书品

掊击以教人耳。
○草书枯涩
徐浩真书多渴笔，怀素草书多枯涩，在书法以为妙品。戴幼公赠怀素诗云：忽为壮丽就枯涩，龙蛇盘腾兽屹立。鲁收怀素草书歌。连拂数行势不绝，藤悬槎蹙生奇节。窦臮亦云：殊形诡状不易说，中含枯燥尤惊绝。任华云：时复枯燥何■〈衤离〉褷，忽觉阴山突兀横翠微。盖深知怀素之三昧者。姜白石云：徐季海之渴笔，譬如绮筵之素馔，美人之淡妆。倪思以痴重笔迹为墨猪。元班彦功之字，评者以为死猪肠，可以喻矣。
○张禺山戏语
张禺山晚年好纵笔作草书，不师法帖而殊自珍诧。尝自书一纸寄余，且戏书其后曰：野花艳目，不必牡丹；村酒酣人，何须蚁绿。太白诗云：越女濯素足，行人解金装。渐近自然，何必金莲玉弓乎？亦可谓善谑矣。
○古书俗书
水经注载：齐地掘得古冢，棺前和有八分书，验文乃太公三世孙胡公之墓。以此知八分书不始于秦矣。余又按庄子云：丁字有尾。李颐注云：丁字书写皆作右波，故曰有尾。此又一证也。予又尝考之，不止八分不始于秦，小篆亦不始于李斯，自五帝以来有之矣。书契既作，字体悉具，科斗、古文、大篆、小篆，各有所用。如禹刻岣嵝碑则用科斗，宣王刻石鼓则用籀书，如今之传世文字也。至于用之民庶媒妁婚姻之约，市井交易之券，则从简易，止用小篆。何以知其然也？唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币，其文具存，与今小篆不殊。余昔在京得太公九府圜钱，近在滇得黄帝布刀，其文悉是小篆。乃知小篆与大篆同出并用，决不始于秦也。如今人楷书，亦有数体，有古字楷书，有今字楷书，又有一种省讹俗书，同一时也。文人奇士，多用古字；官府文移，通用今字；吏胥下流，市井米盐账簿，则用省讹俗字，如钱作■，圣作圣，尽作尽是也。由是例之，推千万世以上，隆古之极，未必悉用科斗；推千万世以下，世变之极，未必悉用俗书也。详著愚见，以俟明哲。
○元朝番书
元朝主中国，日用羊皮写诏，谓之羊皮圣旨。其字用蒙古书，中国人亦习之。张孟浩诗云：鸿濛再剖一天地，书契复见科斗文。张光弼辇下曲云：和宁沙中朴遫笔，史臣以代铅椠事。百司译写高昌书，龙蛇复见古文字。侏■??犬羊之俗，而以科斗龙蛇称之，盖春秋多微辞之义也。