人皆有错：名家经典-林丹环

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（印度）钱德拉塞卡王乃粒译
人类的智慧在我们发现某种形式实际存在之前，就已经独立地将它们构想出来了。
近年来我思考的问题之一，是有关人们从事科学研究活动的动机。我对这一问题的某些思考结果已收进了我的演讲文集《真理和美：科学中的美学和动机》。
我想探讨一下几个问题：
1．在某种意义上讲最令人费解的自然特性。2．人们为追求知识而奋斗的目的。3．人们对这种追求感到满足的原因。
爱因斯坦讲过这样一句话：
“关于自然，最令人费解的事实在于它的可理解性。”
这阐明了一个深刻的哲理，而且在其他一些科学伟人的著作中也找到了印证。例如，尤金·魏格纳就描写过两种奇迹：“自然规律存在的奇迹和人类的智慧预测它们的能力。”薛定谔认为，后面一种人类的智慧能够预测自然规律的能力，可能远远超越了人类理解力的范围。
当开普勒在根据哥白尼体系分析行星轨道时，他发现古希腊数学家们为了寻求他们内在的数学美而研究过的曲线，竟然恰好是用来表示行星轨道所需要的那些曲线。在评论开普勒的这一了不起的发现时，爱因斯坦曾这样写道：
“看来，人类的智慧能在我们发现某种形式实际存在之前，就已事先独立地将它们构想出来了。开普勒的辉煌成就正是这样一种事实最精彩的例证，即知识不能单从经验中来，而只能通过将智力创造同所观察的事实相比较而获得。”
让我重复一下这一至理名言的关键部分：“人类的智慧在我们发现某种形式实际存在之前，就已经事先独立地将它们构想出来了。”
如果接受我们在了解自然界的“合理性”方面是“无能为力”的这样一种看法的话，那么我们对用于科学的一般措辞“追求知识”又作何理解呢？
“追求”具有在打猎中所用的“追逐”一词的一般含义。就我们所处的时代特点而言，我们对“驱逐机”这一复合词也很熟悉。我们能否得出这样的结论，即如同被追逐的狐狸或被紧追的敌机一样，知识就是某种我们遇险就知道其