中庸_子思
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第一章
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『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
『2』道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
『3』莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
『5』致中和,天地位焉,万物育焉。
右第一章,子思述所传之意,以立言。首明道之本原出於天,而不可易;其实体备於己,而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者於此,反求诸身而自得之,以去未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言,以终此章之义。
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第二章
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『1』仲尼曰,「君子,中庸;小人,反中庸。」
『2』「君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。」
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第三章
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子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」
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第四章
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『1』子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。」
『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」
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第五章
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子曰:「道其不行矣夫。」
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第六章
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子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎!」
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第七章
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子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟□[左为扌右上为艹中为佳下为又]陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」
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第八章
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子曰,「回之为人也:择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。」
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第九章
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子曰,「天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也
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