皇极经世书

化者，草之情也，
应雷而化者，木之情也。
形应雨而化者，走之行也，
应风而化者，飞之行也，
应露而化者，草之行也，
应雷而化者，木之行也。
体应雨而化者，走之体也，
应风而化者，飞之体也，
应露而化者，草之体也，
应雷而化者，木之体也，
性之走善色，情之走善声，形之走善气，体之走善味。
性之飞善色，情之飞善声，形之飞善气，体之飞善味。
性之草善色，情之草善声，形之草善气，体之草善味。
性之木善色，情之木善声，形之木善气，体之木善味。
走之性善耳，飞之性善木，草之性善口，木之性善鼻。
走之情善耳，飞之情善目，草之情善口，木之情善鼻。
走之形善耳，飞之形善目，草之形善口，木之形善鼻。
走之体善耳，飞之体善目，草之体善口，木之体善鼻。
夫人也者，暑寒昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应，
所以目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味，
灵于万物，不亦宜乎？
观物篇五十二
人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，
耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。
声色气味者，万物之体也；
目耳鼻口者，万人之用也。
体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。
体用交而人物之道于是乎备矣。
然则人亦物也，圣亦人也，
有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，
有兆物之物。为兆物之物，岂非人乎？
有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，
有兆人之人。为兆人之人，岂非圣乎？
是知人也者，物之至者也；
圣也者，人之至者也。
物之至者，始得谓之物之物也；
人之至者，始得谓之人之人也。
夫物之物者，至物之谓也；
人之人者，至人之谓也。
以一至物而当一至人，则非圣人而何人？ 谓之不圣，则吾不信也。
何哉？ 谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉；
又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉；
又谓其能以上识天