三命通会

气而实无声臭不穷于变化而实有凖则故一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉仪者物也凡物未始无对而亦未尝独立天以气覆而依乎地地以形载而附乎天有理斯有气阴阳之谓也有气斯有形天地之谓也天地不生于天地而生于阴阳阴阳不生于阴阳而生于动静动静不生于动静而生于太极盖太极者本然之玅也动静者所乘之机也阴阳者所生之本也太极形而上道也阴阳形而下器也动静无端阴阳无始此造化所由立焉
【栢斋何子曰天阳之动者也果何时动极而静乎地阴之静者也果何时静极而动乎天不能生地水不能生火无智愚皆知之乃谓阴阳相生不亦误乎盖天地水火虽浑然不可离实灿然不可乱故阴之与阳谓之相依则可谓之相生则不可谓之互藏其宅则可谓之互藏相生则不可此言的有见也】
夫天地未立道本天地天地旣立则太极之理散在万事由是而五行生焉五行一阴阳五殊二实无余分也阴阳一太极精粗本末无彼此也五行质具于地而气行于天以质而语其生之序则水火木金土而水木阳也火金阴也又统而言之则气阳而质阴也又错而言之则动阳而静阴也盖五行之变至不可穷然无适而非太极之本然也
【栢齐何子曰五行一阴阳阴阳一太极周子固谓太极不外乎阴阳阴阳不外乎五行矣自今论之水水也火火也金木水火土之交变也土地也天安在乎有地而无天谓造化全可乎若以谓天即太极故朱子以上天之载释太极天道流行释阴阳观易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦之中有干有坤则天地皆太极之分体明矣以天为太极之全体而地为天之分体岂不误甚也哉其説似有理也】
夫五行之生各一其性四时之行亦有其序春以生之夏以长之秋以肃之冬以藏之春而夏夏而秋秋而冬冬而复春而相循无穷葢五行异质四时异气而皆不外乎阴阳阴阳异位动静异时而皆不离乎太极至于所以为太极者又无声臭之可言是性之本体然也故五行各一其性所谓各具一太极也四时自有其序所谓运用一太极也五行四时周而复始所谓统体一太极也而性之无所不在又可见矣夫天下无性外之物而性无不在此无极二五所以混融而无闲所谓玅合者也无极是理二五是气真以理言太极无妄之谓也精以气言阴阳五行不二之谓也凝者聚也气聚而成形也葢性为之主而阴阳五行为之经纬错综又各以类凝聚而成形焉阳而健者成男则父之道也阴而顺者成女则母之道也是人物之