郭氏传家易说

如君子小人是也否反其得君子则倾也泰反其得小人则乱也在人道言之则曰君子小人治乱而已合三才言之故云也【案谢主簿校正是书第八条谓脱故休否之道六十六字校补之今此本弗脱前数条亦然无须校补旧以谢主簿校证八条原文彚列卷末既嫌复赘且滋淆惑今附识于此】
大壮则止遯则退也
壮不知止小人之壮也君子之壮则有止遯之退大壮之止皆克已之道
大有众也同人亲也
其有非一故众众则大能同乎人则天下亲之易知则有亲同人之亲其得干之易乎
革去故也鼎取新也
革鼎之义相为终始是以去故取新共成一道
小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也
因丰则多事无亲而后为旅旅则我之亲寡也非天下皆寡亲也
离上而坎下也
上下犹水火之性也
小畜寡也履不处也
寡则不能大其施履以行为义非处之道
需不进也讼不亲也
需有待则不能自退讼违行相亲之道絶矣
大过颠也
中之四刚大难之象也有大难而本末弱故颠
姤遇也柔遇刚也
柔之遇刚曰姤刚之来复不可谓之遇也
渐女归待男行也
待男而行其行渐也是以吉
颐养正也
养其正所以去其非正谓之颐
既济定也
济则难定
归妹女之终也
女以归为有终
未济男之穷也
刚柔失位男道弱而穷矣柔失位则以贱居尊刚失位则以贵居贱是以穷也
夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
姤遇夬决始终之道异也圣人贵于行道毎致意于君子小人之际故以是终之杂卦前皆二二相耦至大过之后独各言一卦观归妹未济之辞又非简错圣人之旨莫可详究岂杂卦从变而言其序有不同欤
郭雍子和家传伊川先生之学初示余兼山先生中庸解易说四学渊源论乆之子和又以所着中庸易说二书及兼山九图相授其道则子思孟轲一出于诚广而充之求为圣贤皆有益于徳者也举而措之事业可以廸哲爽则清静简易悉本诸人情可无为而有成功是书之传岂曰小补之哉伋承之宜春奉诏书搜罗逸遗伋不揆辄以雍之学行荐于朝廷今又以其书传诸学者茍有丝髪之益则愚之志愿足矣伋以斯言寄子和乃报云子何为者耶吾将与书俱隐幸勿广也隆兴甲申六月十五日右奉直大夫知袁州军州主管学事兼管内劝农营田事赐紫金鱼袋曾伋书
郭氏传家易说卷十一