西谿易说

而得中虽妇道亦济也未济柔居五而能出中故谓小狐汔济也濡其尾无攸利也不续终也以濡尾曳轮非可继之道也虽初位不当然六爻刚柔皆相应以六五柔主资九二阳刚之大臣故二曳轮而四伐国未济之功成矣故曰虽不当位刚柔应也
象曰火在水上未济君子以思辨物居方
火在水上水火不相射则各从其类当未济之时纪纲多壊乱辨物居方君子急务盖平乱之道要在夫纪纲定
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
以柔居未济之初非能济者故濡尾而吝卦所谓小狐汔济者也象曰亦不知极也极终也濡尾不往莫知所终即彖所谓不续终也
九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
二阳刚得中徤而能济有应在五可以成未济之功故初不曳轮而二曳轮得正而吉也象曰九二贞吉中以行正也
六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也以六居三处坎之极非能济者以未济而征防也涉坎则利矣故曰利陟大川象曰未济征凶位不当也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
涉坎居之以九居之未济而能济者也故曰贞吉悔亡当伐国之任用此以伐鬼方可三年而克克则行赏于大国行赏在上九兴师在九四四胜任故并言之象曰贞吉悔亡志行也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
六五为未济之主离明居中贞吉而无悔矣下得二阳之助二阳君子也进遇离明之主相与共济君子之道光矣六五君位下得阳助刚柔相孚吉孰大焉象曰君子之光其晖吉也
上六有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不失节也
四伐国逆【阙】　六【阙】三年功成行赏之时也古者师行受赈反【阙】
策勲也【阙】



　相孚故曰有孚于
饮酒当此赏功之时思既济之【闵】

而失有孚之道者正在此爻今济道既成宜用以【阙】
有孚失是盖以九居上故能保成功如此象曰亦不失节也当饮酒之时而思濡首之戒可谓不失节也未济与既济只争一爻圣人设卦不终既济而终未济者序卦云物不可穷也故受之以未济终焉终未济所以寓生生不穷之意也然上经首乾坤终坎离下经首咸恒终既济未济亦坎离也天地之道不过阴阳五行之用莫先水火上经首天地阴阳之正也故以水火之正终焉下经首夫妇阴阳之交也故以水火之交终焉终始之意义盖如此
西谿易説卷十二