温公易说

柔中正配四时微疑未安学者直心防尔易之作圣人吉凶与民同患之书也非隠奥难深而难见也谈易而病其隐且艰非深于易者也参习是编易道庶其明乎时丙申腊月朔茶陵后学古迂陈仁子同俌序
易总论
或曰易者圣人之所作乎曰易者先天而生后天而终细无不该大无不容逺无不臻广无不充惟圣人能索而知之逆而推之使民识其所来而知其所归夫易者自然之道也子以为伏羲出而后易乃生乎或曰敢问易者天事欤抑人事欤曰易者道也道者万物所由之涂也孰为天孰为人故易者隂阳之变也五行之化也出于天施于人被于物莫不有隂阳五行之道焉故阳者君也父也乐也徳也隂者臣也子也礼也刑也五行者五事也五常也五官也推而广之凡宇宙之间皆易也乌在其专于天专于人二者之论皆蔽也且子以圣人为取诸胸臆而为仁义礼乐乎盖有所本之矣或曰易道其有亡乎天地可敝则易可亡孔子曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故人虽甚愚而易未尝亡也推而上之邃古之前而易已生抑而下之亿世之后而易无穷是故易之书或可亡也若其道则未尝一日而去物之左右也万物蚩蚩若鱼虾蠃蚌之处于海食焉游焉死焉而终莫之知也或曰圣人之作易也为数乎为义乎曰皆为之二者孰急曰义急数亦急何为乎数急曰义出于数也义何为出于数曰礼乐刑徳隂阳也仁义礼智信五行也义不出于数乎故君子知义而不知数虽善无所统之夫水无源则竭木无本则蹶是以圣人抉其本源以示人使人识其所来则益固矣易曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占明二者之不可偏废也
易説目録
卷一
上经【干

　蒙　需讼

　小畜　履】
卷二
上经【泰　否　同人　大有　谦　豫　随蛊　临　观　噬嗑　贲　剥　复
无妄　大畜　颐大过　坎　离】
卷三
下经【咸　恒　遯　大壮　晋　明夷　家人睽　蹇　解　损　益　夬　姤】
卷四
下经【萃　升　团　井　革　鼎　震　艮渐　归妹　丰　旅　巽　兑　涣　节
中孚　小过既济　未济】
卷五
系辞上
卷六
系辞下　説卦　序卦　杂卦
钦定四库全书
易説卷一
宋　司马光　撰
上经【乾　坤　屯　蒙　需　讼师　比　小畜　履】
【干下干上】
乾元亨利贞
初九潜龙勿用