易翼述信

合也于是名之曰易翼述信云或曰易变易也不可为典要仁者见之谓之仁智者见之谓之智子何其拘也然变易之中实有其不易者存余亦先求其所以不易者而后自得其变易者不亦可乎时乾隆十五年七月既望天津王又朴谨序
钦定四库全书
易翼述信卷一
　庐州府同知王又朴撰读法
经传次序仍王本
厚庵李氏曰朱子旣复经传次序今不遵之而从王弼旧本何也曰朱子之复古经传也恐四圣之书之混而为一也今之仍旧本也虑四圣之意之离而为二也盖后世之注经也文义训诂而已而又未必其得故善读经者且涵泳乎经文使之浃洽然后叅以注解未失也若四圣之书先后如一人之所为互相备必合之而后识化工之神则未可以离异观也按此则以夫子之说谓与文周无异者今古有同情矣【按厚庵李氏本福建之安溪县人后称安溪李氏即是】
经传合读
程朱传义与诸儒说皆于卦爻辞下自以己意诠解一过而于彖象之传又为之训释其同也是为复异也是不以夫子之说为即文周之说也故卦辞必合彖而一以彖解之爻辞必合象而一以象解之河圗洛书
河圗洛书疑信纷纷然天下一切惟信之于理耳苟之理而是则其真其伪皆不足辨也繋辞大传明有河出圗洛出书圣人则之之言矣朱子以为顺数逆推皆有明法不可得而破除其信哉第圣人作易仰观俯察逺取近取亊亦伙矣圗书特其一耳故不列圗而叙其说于末以其明说卦传之蕴抑亦存朱子之意也
先后天圗
学者多言此出陈希夷为异学所撰造然大传已有天地定位及帝出乎震两条而卦爻亦多取其义者但非全卦切要之防故亦不列圗而叙其说如圗书不泥诸儒之说而恪遵夫子之彖象传
如元亨利贞以为四徳而必不谓为大通而利于正大小谓刚柔而必不谓为巨细乾坤之初上二爻以及屯小畜泰否随蛊临贲遯睽益夬姤升革丰旅防小过旣济等卦爻余非敢妄逞臆见以求异于朱子也夫自有易以来诸家之说横见侧出至宋邵子始得象数之真传而程子之传专用义理粹然一出于正朱子合而一之不惟补二先生之所未及而其有功于四圣抑岂浅鲜哉然朱子之说异于程子者亦复不少不惟象占一端而已即以义理论举其大者如程传于干引舜事来说朱子以为犯手失易防净精防之意传于坤之六五并举女娲武后以为大凶朱子以为硬入说得絮了于遯彖谓小利贞为君子小贞其道又专以乾坤言变卦而朱子