易纬略义

分而为上下象阴阳也。夫阳道纯而奇故，上篇三十所以象阳也，阴道不纯，而偶故。下篇三十四所以法阴也。干坤者阴阳之根本万物之祖宗也。为上篇始者尊之也。离为日坎为月日月之道阴阳之经所以终始万物故以坎离为终。咸恒者男女之始夫妇之道也人道之兴必由夫妇所以奉承祖宗为天地主也故为下篇始者贵之也既济未济为最终者所以明戒慎而存王道。孔子曰泰者天地交通阴阳用事长养万物也否者天地不交通阴阳不用事止万物之长也上经象阳故以干为首坤为次先泰而后否。损者阴用事泽而万物损也下损以事其上。
益者阳用事而雷风益万物也上自损以益下。下经以法阴故以咸为始恒为次先损而后益。各顺其类也。」

六位
「乾凿度曰孔子曰易有六位三才天地人道之分际也三才之道天地人也天有阴阳地有柔刚人有仁义法此三者故生六位。六位之变阳爻者制于天也。阴爻者制。于地也。天动而施曰仁地静而理曰义仁成而上义成而下上者专制上者顺从。正形于人则道德立而尊卑定矣。此天地人道之分际也天地之气必有终始六位之设皆由上下。故易始于一。分于二。通于三。口于四。盛于五。终于上初为元士。二为大夫三为公四为诸侯五为天子上为宗庙，凡此六者阴阳所以进退，君臣所以升降，万人所以为象则也。故阴阳有盛衰，人道有得失，圣人因其象随其变为之设卦，方盛则托吉，将衰则寄凶，阴阳不正皆为失位。其应实而有之皆失义。虽微细必见吉端恶虽纤芥必有悔吝，所以极天地之变，尽万物之情，明王事也，某系之曰立象以尽意，设卦以尽
情，伪系辞焉，以尽其言，孔子曰易六位正王度见矣。」

八卦用事
「乾凿度曰，孔子曰，易始于太极，太极分而为二，故生天地。天地有春秋冬夏之节，故生四时，四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦，八卦成列天地之道立，雷风水火山泽之象定矣，其布散用事也，震生物于东方，位在二月，巽散之于东南，位在四月，离长之于南方，位在五月，坤养之于西南方，位在六月，兑收之于西方，位在八月，干制之于西北方位在十月，坎藏之于北方，位在十一月，艮终始之于东北方，位在十二月，八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定神明之德通而万物各以其类成矣。皆易之所包也