易精蕴大义

木取火故曰取新革鼎之义相为始终故去故取新共成一道蒙谓去其旧染之汚而行古维新之治此王者之政也
小过过也中孚信也
先儒曰小过之过是亦过也既有孚所以为信蒙谓所失不在大信必由乎中垂训之义精矣
丰多故也亲寡旅也
先儒曰物盛所以丰亲寡故为旅
蒙谓物盛则必有事失时而无依此人事盛衰之验也
离上而坎下也
先儒曰离火炎上坎水润下离丽于上坎陷于下蒙谓观水火不相逮之义则知二象虽相反而实相为用也
小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也
先儒曰畜之小所以寡履贵行故不处需有待故能不自进讼事行则相亲之道絶矣
蒙谓畜而不固所以尚往待而不已必有争心此相反而相承也
大过颠也
先儒曰本末弱故颠
蒙谓刚实居中而隂不足以承之乃栋桡之象也
姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也
先儒曰柔之遇刚曰姤刚之来复不可谓之遇也必待男而行所以为渐
蒙谓隂之从阳与其不期而防孰若待礼而归是虽不以反对为序而意实相承也
頥飬正也既济定也
先儒曰所飬不正则是飬小而失大矣既济六爻皆当位故定盖难济则一定而不易也
蒙谓人能尽飬已之道斯能成济世之功矣盖飬身必由夫至正之道而济世必致夫一定之地也
归妹女之终也未济男之穷也
隂柔不择其所从阳刚复失其所处此所以为终穷也
夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
释卦义而明其所为圣人崇阳之意深矣故于此终言之
先儒曰自咸至此凡三十四卦正与下经之类相当朱子谓自姤以下卦不相反对或疑其有错简节斋以例改正之而曰大过颠也頥飬正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也今按如此则頥大过既济未济归妹渐姤夬八卦既得以类相从而定终行刚柔忧之韵亦协但不当僣改经文耳且依经文读之其韵亦协而立言之序亦不能无意盖小人之致祸常生于姤必以正胜而后可頥者大过之反固以飬正而言若渐之于既济位得中正君子于此知所劝归妺未济失位不正君子于此知所戒至于夬则君子道长小人道忧矣一变则为干复于天理本然之初如元亨利贞复于元终始始终大易生生不穷之道也
蒙谓隂阳皆无常盛之理而易则为君子谋也故吾夫子于賛易之终深致意焉