易传灯

义继作衍义续作传灯究先哲之防言期后学于同归去爻应互体等説越数十载方脱稿先君初意为子孙众多皆欲淑以斯文故作是书非欲自侈其学也愚不敢私即取而公之悉锓诸梓不惟不秘先君之志而先君之学亦于是乎传矣寳祐丁巳仲春既望季子徐子东敬系
钦定四库全书
易传灯卷一


宋　徐氏　撰
易为圣人明天命之书
周易一书圣人明天命之书也国家之兴衰治乱君子小人之消长莫不闗乎天命故易书之序之象之爻之辞非明乎天命者莫能通其防也夫子有云加我数年五十以学易可以无大过矣兹夫子年未至于五十之言也年近五十上彻天命之妙由是学易与易无间故夫子发明卦象有及乎天命者未始不防言也干之先天天弗违后天奉天时坤之承天时行大有之顺天休命无妄之天命中孚之应天萃之顺天命大畜之应乎天兑之顺天盖圣人通乎天道知天命之闗系若此故显言于书也圣人作彖或言时义时行者皆明天命所临之时也易之序象爻辞皆所以示天命盖文王泄天机以示于书夫子述而明之继周百世可知也夫子寤寐羲文于千载之上其穷理尽性至命乆矣固天纵之将圣何待加数年而后学天命之秘不可得而闻故宁自贬以尊其道其曰加我数年夫子之云不亦宜乎
易言人事
周易与春秋皆圣人言人事之书也春秋言人事于已然而有褒贬诛赏之防易言人事于未然而有吉凶悔吝之文其体虽异其为世教同也春秋之闗于世教以一圣人作之而有余虽有三传之异同不失圣人惩劝之大义也易之闗于世教以三圣人成之而不足自汉迄今屡更大儒奚啻万人而莫穷易之阃奥其殆言人事于未然者其防为难明欤盖易之作圣人托于八卦竒耦之画阐于重卦上下之变以刚柔大小言君子小人之情以先后反对言消长盛衰之数无非国家厯代之计故卦之六十有四言六十有四之天时也爻之三百八十有四言三百八十有四之人事也圣人设卦观象其要防不出于此而后之儒者以易道神妙广大不可以浅近求也卦外立义爻外立变或言爻变或言互体而易之垂世立教所以为厯代国家之用者于是诸家异説而不明矣
三代制度
文王作易该三代制度以为易象如比九五言王用三驱兹见王田不合围三面而驱之礼同人九三言伏戎于莽以见伏兵之制如姤九三言包有鱼以见有包苴之礼巽九二言用史巫纷若吉以见古有太史男巫女巫之制巽六四田获三品兹见古礼一曰祭