大易通解

日防为嵗月与日防为月虽俱以日计而日之为日则次于嵗月也星也辰也附于天而以日为纲领也歴也数也测于人而以日为凖也此治厯明时所以利民用也天道运于上人事合于下故曰协焉
次五曰皇极皇建其有极　以徳为守以福为受以皇为建以民人为锡此徳为善政神禹所以明徳者治民箕子以建极者锡福以建言用者立体以致用也中者土也然土乃块然一物不足言中中无定则故以徳主之
次六曰三徳　正直人民之各建其极也刚克柔克民以皇建其极者为极神禹之正徳就新言明箕子陈三徳以人民之过不及又于皇极之建中也乂者义也治也故曰克也
次七曰稽疑　五卜二占五不离二二不离一疑乃岐也稽者齐其岐而为一也惟一故明而不疑矣神禹置金于四金之为义在于决断故箕子陈畴之七曰稽疑焉再长蓍短何以言五不离二非谓不离蓍乃谓卜之五亦不离数之二也五二兼而成七除五存二为占除二存五为卜皆不离二两在故不测而必归于一二者疑归于信信孚于诚也此金之所以居西乎　愚按五卜蒙者萌也故属木驿者传也故属金克者成也故属土传即从革之义以从为革渐而革故言传焉
次八曰庶徴　雨燠寒即寒热温凉四气而风行四气之中犹土在金木水火之中也神禹以谷置之八而箕子陈之以庶徴者庶草蕃芜乃谷之所以茂盛也言念者启下文五徴本于五事五事本于五行见视听言动闗于天无可苟焉
次九曰五福六极　福言五皇建其极而民与人所防极归极者也极言六三徳之罔能受克者也虽作新在上而自新仍在下此福极所以各至也向者休之背者威之此九畴之用也
按神禹叙九功所以对帝于平成之后重德惟善政以明徳为新民之本也箕子之衍九畴答武王彛伦攸叙以协下民厥居也故始自五行终于福极而主以皇建其极所以明为新本而又以新为明騐耳九功天人理数兼言九畴亦天人理数兼言九功不言效而功即效也九畴终以福极言效正所以充足皇极之分量焉
先天伏羲则河图画卦后天文王移置卦位而系之以辞周公又系爻辞孔子作十翼源流甚明神禹则洛书叙九功箕子衍之为九畴自言本于神禹授受之真想有的然自古及今未尝有显然以九功分属洛书九数复以九畴根柢于九功而配合之者是洛书为圣人所则未知终始也余幼闻于　先训如此柰时已迟暮又在忧患恐失其説故乘暇録出以质之通经好古者
大易通解附録