大易缉说

时丁石潭递至沅阳书院防题以易图书数偕春秋王正月为问所疑正与前合余谓十图九书本体也九图十书经纬也拟书答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学正李君章袖编易见示读之则吾巽卿所着缉説补説也巽卿生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古无一毫之穿凿有理致之自然真可以断千百年未了底公案昔蒋得之指先天为河图鹤山犹喜之今巽卿正二图且纬河洛以为文王全易意见卓胜得之逺矣巽卿鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如邪数年来经生学士晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰谓天门十六峯下尚有斯人为斯学乎盖二图于易犹河之昆仑源委正则下流正矣故特拈出以与世之知易者道时大德辛丑日长至昌元王履序
钦定四库全书
大易缉説卷一

　元　王申子　撰
河图
易大传曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合此言河图数与象也
先天画卦
伏羲氏仰观天文俯察地理近取诸身逺取诸物者理也象也天不秘道龙马负图而出于河一竒一耦者数也象也理与气寓于其中伏羲之心黙与之契遂因之以画八卦故大传言其画卦之序曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是为先天易
易者三才之道河图当分作三宫看三才之象也其中宫天五地十太极也谓理气象数所以为万化之根本者全体已具而未分浑然居中而举天地万物生生化化尽无以出于此亦无以加于此故曰太极盖中宫之五其一其三其五緫之则九天也其二其四緫之则六地也合九与六已具十五之全数矣愚故曰天地真元之数止有五其六其七其八其九其十则各因五而得数以配上五者而已曰五曰十则数也五为阳十为隂隂阳气也五为竒十为耦竒耦象也析而言之三二之合则天地也三个五则三才各一天地也九与六则老隂老阳七与八则少隂少阳也其十五则洛书纵横之数亦五行生成之数也以五乘十以十乘五则乂大衍之数五十也是曰理曰气曰象曰数靡不全具浑然为一于中而未分岂非两仪未判之太极乎
两仪天地也在易为乾坤河图之上七也二也河图之中五也十也河图之下一也六也太极动而生阳一五七之三竒乃阳之轻清者上而为天太极静而生隂二十六之三耦乃隂之重浊者下而为地岂非太极既判之两仪乎故先天卦止