周易郑康成注

，舜一民之地，故云二君一民。男女觏精，觏，合也。男女以阴阳合其精气，因贰以济民，行贰当为弍损。徳之修也。修，治也。困徳之辩也。辩，别也。遭困之时，君子固穷，小人穷则滥徳，于是别也。益，长裕而不设。设，大也。杂物算徳。算，数也。居可知矣居音基。知者，观其彖辞。彖辞，爻辞也。亹亹，汲汲也。 　 说卦
昔者，圣人谓伏牺、文王也。参天两地而倚数。天地之数，备于十，乃三之。以天两之，以地而倚托。大演之数，五十也。必三之以天，两之以地者。天三覆，地二载。必极于数，庶得吉，凶之审也。挥，扬也。雷风相薄，薄，入也。莫盛乎艮，盛，音成，里也。其于人也为宣发，宣发，取四月靡草，死发在人体犹靡草在地。为黄颡，为乾卦。乾当为干，阳在外能干正也。为科上槀，为黚喙，谓虎豹之属，贪冒之类。兑为羊，其畜好刚卤。 　 序卦
讼犹争也。言饮食之会，恒多诤也一作争。故受之以豫，言国既大而能谦，则于政事恬逸。雷出地，奋逸。豫，行出而喜乐之意。豫必有随，喜乐而出，人则随从。孟子曰：吾君不游，吾何以休。吾君不豫，吾何以助。此之谓也。物穉不可不养也，言孩稚不养则不长也。可观而后有所合。易乾凿度曰：阳起于子，阴起于午。天数天分，以阳出离，以阴入坎，坎为中男，离为中女。太乙之行，出从中男，入从中女。因阴阳男女之偶为终始也，故受之以大过。以养贤者，宜过于厚。夫妇之道，不可以不久也。言夫妇当有终身之义，夫妇之道谓咸恒也。致饰然后亨亨许两反。 　 杂卦
蛊则饰也。 　 原跋
康成注易九卷，多论互体，江左与王辅嗣学并立，荀崧谓其书根源颜延之为祭酒。黜郑置王，齐，陆澄诒王俭书云，易自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗，数年后乃有王弼之说。王济云弼所误者多，何必能顿废，前儒河北诸儒，专主郑氏。隋兴学者，慕弼之学。遂为中原之师，唐因之，今郑注不传，此景迂晁氏所慨叹也。李鼎祚云，郑多参天象，王全释人事易道，岂偏滞于天人者哉。合彖象于经，葢自康成始。其说间见于鼎祚集解，及释文易诗，三礼，春秋义疏，后汉书文选注。应麟读易之暇，辑为此编，庶几先儒，象数之学，犹有考焉。癸酉季夏哉生明汲古堂。