周易辨画

者观其彖辞则思过半矣不然彖中之画不清即爻中之义不明何以观其彖辞则思过半故卦辞必要先知其所指何爻夫然后文周之防分合一律
爻乃析举一爻之义一爻之义何在在贞与不贞也故系辞传曰爻者效天下之动者也天下之动贞夫一者也盖天下之动不一而动之之理不过期人皆归于贞其得爻之贞者必吉其得爻之不贞者必凶故曰吉凶贞胜者也一部周易皆不出此一字
初爻本一上爻本六其不曰一六而曰初上者一不过数之开端六亦非数之究竟与一卦六爻之位无取也故谓之曰初则天时之履端人事之肇基俱于是乎在此二爻不以一人一事言观系辞传曰其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终可知
中四爻乃详论卦辞中之义系辞传所谓杂物撰德辨是与非者也析而论之一爻自为一义总而言之爻爻期于当位而已其有当位而不云吉不当位而反云吉者义自具于上下无常刚柔相易中不在本爻也至二四同功三五同功之互义则前人已言之然汉亦有以四爻五爻连互者如虞氏易以豫卦初至五为比故利建侯三至上为师故利行师是也
卦变之説自昔云然而程子非之朱子取之先儒亦互有议论窃以卦之自来出于乾坤与出于否泰其理无二总不外于系辞传变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适数语圣人既分言于各彖爻之中复总括于系辞传之内其教人以读易之法亦明且尽矣而解者犹执本爻之辞以为本爻解无怪乎所解者之不可解也汉魏以来如荀氏爽虞氏翻诸家多窥其妙而义渉隐晦象近穿凿未能一归醇正今虽偶用其意而义必期传与经协经与卦协使四圣人之意若合符节乃敢以系传之説一为上下一为相易以定一解然其道亦无他仍即前所云贞一而已矣盖卦中诸爻之所以上下无常刚柔相易者皆以求其贞者也
易自上下无常刚柔相易而外又有错综与旁通之法所谓错者即上下两卦交易之谓也如水雷屯雷水解是也所谓综者即一卦六爻顚倒之谓也如水雷屯山水是也所谓旁通者即此卦通于彼卦之谓如比与大有是也凡易至不可上下不可错综处则其义为穷穷则旁通焉系传所云易穷则变变则通即旁通也卦有主爻有应爻有乘承比与爻前人论之已悉不敢复赘
易经二篇传十篇在古原自分编自郑氏王氏弼以传附经始失其旧但经后列传便于检阅故兹编尚仍之未改焉
钦定四库全书
周易辨画卷一
颍川连斗山