周易辨录

尾则不能济矣无益于事而取穷极吝之道也凡非其力之所能堪而鋭意为之动即颠覆而事遂至于不可为者类此未济之时至于二则有可济之几九二阳刚得中又有能济之才特以六五离性上而不下不能推诚心以求贤能而相与共济焉故九二曳其轮而不自进非不欲进也惧有枉己之失而不轻进焉天下溺援之以道二可谓以道自重而审于出处之正者矣坎有轮象故言曳轮六三阴柔不中不正当未济之时以是而行则凶矣安有用其不中正之才以济时之艰而能免于凶乎利涉大川非其诚意感人而得人心则不能同舟共济则仇雠一心者以诚相合也故圣人于六三不明言其不中不正不可不改而但欲其利涉大川焉三居坎之上出乎险之外有涉川之象未济至此则时又可济而三之才不足以济之故勉之以积诚动人而可以涉险之事则其不中不正之疾可以潜消而顿革矣既惧之以为恶之凶复歆之以为善之效其转移六三之机微矣哉非圣人化工之笔不能至此九四以阳居阴是所处不正而其心有悔者也然阳刚之才固可以励之而使为善也故勉之以能正则可以得吉而悔亡己既变而为正则能以已之正而正人之不正初六以阴居险体之下坎水之性下而不上于所当应者而不之应是未济之时之鬼方梗化而为治道之害者也四以阳居阴易于失其刚者乃勉以震奋用师以伐之则三年可以成功而有赏于大国焉大国谓五也四居其下当未济之时能以得正用师之道而事之则可以受宠赉矣必得正而后可以伐鬼方者亦小人勿用之意也六五有文明之徳当未济之时而居尊位然以阴处阳所不足者正也若能修君徳以尽君道而巨细微显一出于正则有吉而无悔矣至是则有君子道徳之光充盛宣着而不可掩矣至是则由致曲之功而至于有孚之诚矣书曰惟我文考若日月之照临光于四方显于西土则君子之光之谓也又曰亶聪明作元后则有孚之谓也居尊而徳与位称何未济之可言乎吉而又吉者也上九以刚明当未济之极未济之极有可济之理而上九又有能济之才圣人以其体离虑其或至于过察而躁动故言但当自信其才与时合事必可济安以待之而不至于过动可也此有孚饮酒无咎之义也不过于有为者固不失之烦扰而安于无为者则又至于废弛故又言若安以待之而至于濡其首则过于沈溺而或失其可乗之机会则向之所谓有孚者反为自失而非宜矣以其易至于过为也而戒之复虑其不为也而勉之酬酢斯世之道中为己矣
周易辩録卷四