周易观彖

��龙在田如人虽未处上位而修身己见于世占得之者则利见此人身有其德则利见在上之大人本义之例明矣
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
易爻三四皆居髙位危疑之际凶惧之地也四近君位故以多惧而疑三处下上故以多凶而危然易之道危而使平者惧以终始而已矣终日干干者事也夕而犹惕者心也君子自修道固如是虽居安犹然况处危乎占者如是则虽危无咎
九四或跃在渊无咎
或字蒙龙爲义言龙将向乎天矣而未遽飞故或有时跃于渊以自试其可否盖可以进而不敢轻于进疑而审慎之象也进爲之道如是则内度其身外度其时而可以无咎矣
九五飞龙在天利见大人
五天位也故有飞龙在天之象圣人而得尊位者也利见大人之义与九二同
上九亢龙有悔
时位既极若德与之俱亢则不能处盈盛而有悔矣盖一念之满即所以招损当时之大易至于失居虽以圣人处之不敢不戒也
用九见羣龙无首吉
用九者筮法九六变七八不变易用其变者故爻称九六而于乾坤示例又乾坤二卦与诸卦不同故因系以辞以显其变化之妙而使遇六爻皆变者占之也见读与见龙之见同干之六爻皆变则阳而隂矣如羣龙之身皆见而独不见其首此天道所以藏诸用人事所以固其基凡刚柔动静屈伸进退理皆如之占者能体是象则吉也
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形以卦象释卦辞之元亨也干天象也元则其德之始也始者必大故以大哉赞之万物皆资之以爲始而能统贯乎天德之始终此其所以大也至于云行雨施而品物流形则亨可知矣
大明终始六位时成时乗六龙以御天
指卦体而言以君道之元亨而配天道也乾道始终僃于六位故初爲下卦之始二居其中三则其终也四爲上卦之始五居其中上则其终也六位布列如四德之循环是则大明乾道之终始者六位固以时而成矣然九五一爻之时则以刚徤中正之德统众阳而居尊位有乘驾六龙以御于天路之象周公爻辞象以飞龙在天者以此夫以一阳而统众阳之终始则是所谓统天之元龙而在天必兴云雨焉则又所谓及物之亨矣
乾道变化各正性命保合太和乃利贞
又以天象释卦辞之利贞也乾元者生物之心乾道者造物之用心一而已故万物皆资始焉用则变化而参差不齐于是各以所赋受者自成而莫不完全乎天之生理是则干之利贞也
首出庶物万国咸宁
亦指卦体九五以君道之利贞