周易窥余

也伏羲氏画八卦古无异论至重卦则指名不一郑康成辈谓神农孙盛谓大禹史迁扬雄谓文王攻谓神农之说者曰耒耨之利日中之市固已取诸益取诸噬嗑岂应后来方重卦神农之说破则盛以下自当无语矣孔颖达王弼又谓伏羲氏始用蓍十有八变而成卦观变之数则用蓍犹在六爻之后造契以代结绳之治而书契之作取诸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既画卦又为重卦文王为卦下之辞又分上下经孔子为十翼周公为爻辞此易纬所谓三圣人而周公不与者周公本文考之志而为之举文王则知用公之圣也颖达既坚守弼论不移后之立异相可否者犹未已要是指擿相胜无明白证据当以王孔为允复有疑者曰爻辞亦文王所作非周公也此盖不考明夷尔文王在羑里无自谓文王之理亦不得先谓箕子为明夷韩宣子适鲁见易云吾乃知周公之德则公作爻辞何疑马融陆绩皆知此意也系辞曰知者观辞则思过半又曰圣人设卦观系辞焉而明吉凶遂又疑夫子不应自賛如此系必文王所为也曽不知卦下之辞乃文王所系其所系辞亦可谓之夫子于上下系特賛序之与夫子所为系自不相碍范谔昌误疑干与文言重而谓文王为者亦此也至于十翼之目亦复纷纷以象系辞三者各分上下而与文言序卦说卦杂卦三篇号爲十者颖达主之彖也大小也上下系辞也乾坤文言也而与序卦说卦杂卦三篇号爲十者胡旦主之以分大小而不以彖分上下旦说为胜以文言分乾坤似未安去古逺矣学者要当以意所安者爲是故两存之以俟来哲通乎此然后可以读易或问曰子为书始屯何也曰予于乾坤不敢谈也易者天地万物之奥乾坤则又易之奥圣人妙易书之神而藏之乾坤其所示人者犹委曲载之文言孰谓学者可以一言定乎尊乾坤而不敢论自屯而往以求爻因爻识卦万有一见其髣髴则随子索母流寻源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窥焉又问易自商瞿子木亲受业夫子下抵汉魏专门名家者不胜计虽互有得失之论大槩不过象义二者就其意趣不合最甚者惟李鼎祚王弼其专用变三十余家而不及义者鼎祚也尽扫变不用古注而专以意训者弼也子为书为乎为义乎曰有则有义以义训者不可以遗也义不由象出是犹终日论影而不知形之所在偏于一而废其一学者所以难了窥余所不然也近世程颐正叔尝为易传朱震子发又为集传二书颇相弥缝于义之间其于发古今之奥为有功焉但易之道广大变通诸家不能