周易易简说

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九二见龙在田利见大人
二阳出地上故曰见龙曰在田圣人为天下所利见矣
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
三人位也君子终日干干夕惕若人道也
九四或跃在渊无咎
四即体而用矣故曰或跃用不离潜故曰在渊上下进退惟其时焉故无咎也
九五飞龙在天利见大人
九五飞龙则首出庻物万国以之咸宁者也然则圣人首飞龙乎非也大中至正位乎天徳为一卦之主也
上九亢龙有悔
亢龙所以有悔言时位非言圣人
用九见羣龙无首吉
用九者六爻皆九也六爻皆九则六龙俱见矣六龙俱见则六龙俱变而无首矣易以首为终无首者无终穷也天徳又何终穷之有此天下所以治天则所以见故曰见羣龙无首吉
彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
万物资始言元也云行雨施言亨也各正性命保合太和言利贞也何以元亨之下有大明终始三言利贞之下有首出庶物两言也言元亨利贞则六位之终始惟圣人大明之时乗六龙以御天而乾道始得成其变化万物始得保合其太和是圣人首出于庶物万国以之咸宁者也无天道则无人道无人道亦无天道天人一而已矣
象曰天行健君子以自强不息
君子何以能自强不息也以天行也天行自不息君子之心天行也何息之有非此之以而能不息乎六十四卦之以皆以此也
潜龙勿用阳在下也
在下则勿用所谓易之序
见龙在田徳施普也
见龙在田圣人未用于世也而徳施普矣故人患无徳不患无位
终日干干反复道也
反复于道一干惕而已
或跃在渊进无咎也
或之而圣人之见审矣
飞龙在天大人造也
大人造即圣人作也
亢龙有悔盈不可久也
阳至六而盈故爻至六而止易与天地凖如此
用九天徳不可为首也
天徳循环无端故不可为首
文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰干元亨利贞
元亨利贞者仁义礼智也圣人何以不言智智不可见见之于干事之贞离事无智智无朕也君子行此四徳者故曰乾元亨利贞可见干一君子也君子一干也言合天人者犹二之矣
初九潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隠者也