周易新讲义

年五十以学易可以无大过矣以是知易之要在无咎而已然而易之生蓍数立卦生爻眞筌蹄之耳所以为易则不在是故经曰易者象也象也者像此者也以为易之为象姑此而已非其真也犹象龙之非真龙也认象以为真则失易之防矣
钦定四库全书
周易新讲义卷一
　宋　耿南仲　撰
【干下干上】乾元亨利贞
天地者形也隂阳者气也即天地之形隂阳之气而宻为鼓舞于其间使其形有阖辟气有嘘吹以成变化之功者乾坤是也故天地譬则形体乾坤譬则精神矣夫易无体也无体则无岀无蔵无出无蔵其所以藏以乾坤为之蕴而已其所以出以乾坤为之门而已故卦始于乾坤而干者道也元亨利贞者徳也盖立天之道曰隂与阳有少阳有老阳有少隂有老隂少阳之纯于春为元老阳之熙于夏为亨少隂之敛于秋为利老隂之凝于冬为贞万物之为元也资气而已其于亨则流形焉至于利则质成焉气形质其终复归根者贞也元亨利贞在天为春夏秋冬之时在人为仁义礼智之性
初九潜龙勿用
易为六爻以初上原其本末而中爻以二三四五乘之言初以有终也言上以有下也初终言乎其时上下言乎其位以二三四五乘之则言乎其数数有衍耗位有常忒而时又为消息盈虚于其间此六爻之变所以不穷也龙天也飞跃而亲上者也其所以潜则非若马之以维絷而不得逞也时焉而已时不可以有为则虽有飞跃之才斯亦勿用而已
九二见龙在田利见大人
非徒处也且藏于深渺之谓潜非徒出也有以自昭之谓见龙之潜也是以能得其身之所利今见而在地岂其身之所利哉乃人之所利故称为田焉田者人之所利也干之称龙况圣人也圣人虽处人所利之时而利不在已然而亦有利焉见大人其所利也利见大人非为可以利吾身利吾家也为其可以得志而成天下之大利耳
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
九三之义可进而至可止而终进止之间一毫之差不容也可谓危矣君子所宜进徳修业之时于是终日干干夕惕若也知终日干干夕犹惕若则虽危无咎矣君子朝以听政昼以待问夕以修令夜以安身自朝至夕皆君子所有事也至于夜则君子不以忧勤故挠焉何则以夜气近本故也孟子谓夜气不足以存恶防本也故于惕若称夕而已
九四或跃在渊无咎
九阳也主健故言或跃四隂也主退故言在渊进退合乎天时故无咎潜见跃飞皆言龙而九三则以君子言之九四则以或跃在渊言之独不