周易义海撮要

东南也离曰南方之卦也唯坤与兊不言其方噫圣人之防微哉夫阳者君子之道也隂者小人之道也阳者主乎生者也隂者主乎死者也阳生于子而云帝出乎震何也帝者造化之眞【缺】
而名之者也虽不可得而名之而生万物之功显【缺】　故强而名之曰帝出乎震及释其义则曰万物出乎震而已矣齐乎巽言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见圣人南面而听天下盖取诸此也柰何离明方盛而杀物之隂已生其一邪小人之道长于此矣作易者戒于坤之初六曰履霜坚冰至文言曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故由辨之不早辨也隂之所以能消于阳者由不防之于微而制之于着也小人之所以能胜乎君子者由不虞之于渐而制之于壮也坤者二隂三隂之位也兊者四隂之位也隂气之微而渐着故圣人特于坤兊不言其方所以戒隂于无形也如临卦之彖曰刚浸而长至于遯之彖曰浸而长也而不言柔者其义同也至于五隂六隂干之位也辨之不早疑盛乃动故上六曰龙战于野文言曰谓其嫌于无阳也故称龙焉说卦曰战于干又曰言隂阳相薄也噫不防于微而至于着不虞于渐而至于壮凡如此者圣人之防微哉干能薄隂而后一阳生于坎故谓之劳坎也艮位于丑寅之闲得非万物之终始乎
释类
或曰易不可为典要其义安可以类求乎曰经不云乎易之为书也不可逺其为道也屡迁是故不可为典要唯变所适者此终乎为道也屡迁之义也初率其辞而揆其方旣有典常云者此终乎为道也不可逺之义也然则圣人之辞旣有乎典常则安谓不可以类求乎借初上之位而谕之近取诸身则上为首而初为足逺取诸物则上为角而初为尾故凡以首以角而取象者未尝不【缺】
　以足以尾言者未尝不【缺】
七八九六
之说若老隂少隂老阳少阳其义不取今据刘牧云天一地二天三地四天五盖以天一天三天五为九地二地四为六得生数之本也然亦未尽七八九六成数之说尔天五地六天七地八天九地十此成数之本也今虚其十而不息以象易道变通之不息也夫用十则见其极数而无变通者也以十则有百百则有千千则有万万则有亿此乃可穷之数也故虚其十而不用焉然虚其十而不用是亦有用之本也今言其生成之数者乃金木水火土之谓也若水生一从天一防至地十是十数也火生二从地二防至天一是一数也木生三从天三防至地二之类故曰十亦有用也赵岐注关子明易所谓互围头者是也
周易义海撮要卷十二