合订删补大易集义粹言

粹言合编都为一书又为之删其繁芜补其阙漏勒成八十卷刋入通志堂经解之末今粹言尚有本已着于録集义流播较稀惟借此以获见其槩其中理数兼陈不主一説而宋代诸儒之微言精义实已搜采无遗朱彞尊尝谓其择言精语焉详庶几有大醇而无小疵虽揄不无稍溢要其网罗排比然有章实便于后学之循览固可与本书并行而不废也乾隆四十六年二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官　【臣】　陆　费　墀
钦定四库全书
合订删补大易集义粹言卷一
头等侍卫纳喇性德编
上经
【干下干上】
康节先生曰不知干无以知性命之理【观物外篇】
伊川先生曰上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦重干为干干天也天者干之形体干者天之性情干健也健而无息之谓干夫天专言之则道也天且弗违是也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用【一无用字】谓之神以性情谓之干干者万物之始故为天为阳为父为君【易传】○后人解易言干天道也坤地道也便是乱説论其体则天尊地卑论其道岂有异哉【刘元承手编】○乾坤古无此二字作易者特立此二字以明难明之道【乾坤毁则无以见易须以意明之】以此形容天地间事【语録】
横渠先生曰不曰天地而曰乾坤言天地则有体言乾坤则无形故性也者虽乾坤亦在其中【易説】
和靖尹氏曰昔见伊川问易乾坤二卦斯可矣伊川曰圣人设六十四卦三百八十四爻后世尚不能了乾坤二卦岂能尽也既坐伊川复曰子以为何人分上事对曰圣人分上事曰若圣人分上事则乾坤二卦亦不须况六十四卦乎【二程全书】又曰易之八卦皆在于乾坤故曰六子今考其画观其生卦处甚分明曰此事除康节理防得画卦离曰隂阳之相丽如此中虚故明中虚能受如此等皆可推而知文王以是因之而六十四卦可谓尽矣雄复用此广而作太葢圣人初以干而生八以八而生六十四卦推此以往天下万物之理如是而已才再生之便赘也若物物事事而立一卦则百亦未能尽若其理则自干生八自八生六十四已是尽説破这道理学者须要知此是以文王以八因六十四人不为非扬雄以六十四易而成人皆知其非也若仲尼只説个一以贯之不可谓不尽也
上蔡谢氏曰昔富彦国问邵尧夫云一从甚处起邵曰公道从甚处起