伊川易传

于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人焉有宋元符二年己夘正月庚申河南程颐正叔序
钦定四库全书
伊川易传卷一
宋　程子　撰
周易上经
【干下干上】
乾元亨利贞
上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦重干为干干天也天者天之形体干者天之性情干健也健而无息之谓干夫天专言之则道也天且弗违是也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神以性情谓之干干者万物之始故为天为阳为父为君元亨利贞谓之四德元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成惟乾坤有此四德在他卦则随事而变焉故元专为善大利主于正固亨贞之体各称其事四德之义广矣大矣
初九潜龙勿用
下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理无形也故假象以显义干以龙为象龙之为物灵变不测故以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在一卦之下为始物之端阳气方萌圣人侧微若龙之潜隐未可自用当晦飬以俟时
九二见龙在田利见大人
田地上也出见于地上其德已着以圣人言之舜之田渔时也利见大德之君以行其道君亦利见大德之臣以共成其功天下利见大德之人以被其泽大德之君九五也乾坤纯体不分刚柔而以同德相应
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
三虽臣位已在下体之上未离于下而尊显者也舜之德升闻时也日夕不懈而兢惕则虽处危地而无咎在下之人而君德已着天下将归之其危惧可知虽言圣人事苟不设戒则何以为教作易之义也
九四或跃在渊无咎
渊龙之所安也或疑辞谓非必也跃不跃惟及时以就安耳圣人之动无不时也舜之歴试时也
九五飞龙在天利见大人
进位乎天位也圣人既得天位则利见在下大徳之人与共成天下之事天下固利见夫大徳之君也
上九亢龙有悔
九五者位之极中正者得时之极过此则亢矣上九至于亢极故有悔也有过则有悔唯圣人知进退存亡而无过则不至于悔也
用九见羣龙无首吉
用九者处干刚之道以阳居干体纯乎刚者也刚柔相济为中而乃以纯刚是过乎刚也见羣龙谓观诸阳之义无为首则吉也以刚为天下先凶之道也
彖曰大哉乾元万物资始乃统天
云行雨施品物流形
大明终始六位时成时乗六龙以御天
乾道变化各正性命保合太和乃利