了斋易说

其彚贞也夫圣人之贞又何以加于乐乎正中者龙徳之中也中故信括故谨非作也正中之庸也闲邪自闲也存其诚非存之也言行所以自闲也善世者维道之善也徳博者日新之徳也中庸其至矣乎独善者必盈徳？者必吝故曰见龙在田君徳也君徳者圣人之得乾者也故曰乾以君之徳者得也业者动也必忠必信则其进不由顺圣人之情则修不迁贰立言乎其不迁也居言乎其不贰也夫圣人之修又何以加于不迁不贰乎几者动之微义者大君之宜上天之载无声无臭至矣知而至之者人也昭明有融髙朗令终终矣知而终之者人也习至之之道者其唯坤顺乎习终之之道者其惟谦亨乎穷大者必失其所居是故居道则盈而不谦居器则系而不乐是故不骄不忧者圣人之乾乾也乾乾因其时而惕则品物具矣虽危无咎安也上下无常而臣道常屈进退无恒而王道恒尊宜屈而信是为邪也不涣其躬是离群也君君臣臣之谓群中而不倚之谓正为邪而离群者必以大咎终焉故君子之大欲必因其时而惕也有厉利己习乃日新音同故同声物同故同气响谷之相应声无异在阴阳之相求气不殊感凝动宿烈同一湿燥龙虎变化有万从一大作而众目自通无二致也君本乎天臣本乎地是故上下无常而臣道常卑各从其类不可违也违则邪矣故曰牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行亢故悔圣人有焉动而亢者有故也圣人之用不用天下之治不治道之行不行皆天也乐则行之故其事在中忧则违之故其通不穷居征以时试不在它乾乾之君子也乾元用九人何力之有焉阳气潜藏故曰潜龙勿用勿用也故弗用见龙在田天下文明终日乾乾与时偕行者阳气发生而品物咸章也乾乾匪他其有在时行也者不息也极也者不行也用九者乾元也见天则者乾始也曰元而始可知也曰终始而大明可知也大哉乾乎终始性情能以美利皆乾始也大哉乾乎能健能顺能也以健以厚以也坤则美在中乾不言所利大矣哉刚健中正纯粹精也所谓大哉乾乎者如此而已是故乾也者七徳之总名也六爻发挥旁通情也天地万物之情发挥在爻是故情之未发谓之中发挥旁通谓之变天无为也乘六龙以御者时也后天而奉天时者圣人也云行雨施天下平也知履道之坦坦者庶几乎其见也以成徳为行者元以也何以乎日可见之行乾行也何行乎阳气潜藏是故而未见行而未成天行矣而亦未用也成而后用汔至亦未繘井以乾始为师也四以皆乾得也学问寛仁所以主其得天地设位而易行乎其中矣其行也有在