了斋易说

而已时也有性焉易曰劳谦君子有终吉上六不自知其不宜所谓知小谋大故及离下坎上既济亨者涉川而既济也大哉乾元何济何涉是故君子之有大者事虽尽济不有其吉知吉凶治乱循环而不穷也小者之亨敢不思患而豫防之乎乾刚坤柔大小具矣正而位当则亨知矣不常而应今虽未济亦必济也夫柔之为道不利逺者其用柔中也或当而吉来或应而方行皆以得也夫天下之事未有终止而不迁者故曰易穷则变变则通通则久久近大小必观其极朋从尔思所以同患而防民也鼓万物而不与圣人同忧则何思何虑水在火上可不思乎既济矣事可止矣故曳其轮也濡其尾者后有患也初而虑终思患也茀车蔽也妇丧其茀则不得行矣勿逐者窒也七日得者得当也睽之初刚也故曰丧马丧茀而未发中也得当而后行道也伐也而令不克焉惫也惫困劣也柔之失中者也虽愚必明虽柔必强是亦君子之道及其成功一也小人勿用则终不用矣用而后济济岂小人之事哉小者亨谓小事也四多惧近也终日戒有所疑以处多惧之地当矣哉丰亨王假之萃亨王假有庙处济之道可知矣萃用大牲而九五匪孚元永贞悔亡则志未光也六二之所以引而未变者需其孚禴而已盥而不荐用其实也实则受福与时偕也大来之吉自上佑也初吉终乱思患而豫防也何可久也要其终也首今也首厉不可濡今濡其首则后濡其尾思防在今坎下离上亨者嘉之？也既济未也故曰未济亨汔几也几未也汔济之时后有患见矣况乎既济而可不思患乎小狐者小之未定者也小而未定是以常有其所其能出中乎物不可以终济济安可以为常哉艮也者万物之所成终而成始也知不续之道者则知终矣无攸利者不当位也虽不当位刚柔应也是以将济岂可以为常哉万物之物亦物也方隅之方亦方也顺辨而居君子所以处汔济也故曰无攸利濡其尾吝必于济而不舍者也初习如是岂知建极之义哉曳其轮不征也不征是谓行正征则凶故冝止涉则利故宜行吉凶利害未贯乎一故曰位不当也近五而承之鬼方而伐之其志也三年者今未也穷也而志行也止也而往不羸也伏也而位正中也升而得也未感害也吉悔亡也君子不谅也二之曳忧悔也皆贞吉其贞同也同得之光无往不吉时未可济曳以有待其应如是则得位得中之柔其有悔乎然则六五之光其晖在九二有孚而养之可也首不可濡也濡其首有孚失是矣失是亦不知节也节而后信之信而后行之君子之行健而不息易之终始也了斋易说