丙子学易编

多与晦庵合第先君子専自圣人画卦之意求之晦庵兼自圣人命爻之意求之此为小异要亦相表里耳嘉定九年嵗次丙子春三月甲申陵阳李心传谨序
钦定四库全书
丙子学易编
宋　李心传　撰
先儒谓上经天道下经人道晋韩康伯非之当矣程子复论分上下经之故具说甚详晦庵则以为简帙重大而已信斯言也则诸卦自可平分为二曷为多寡之不齐乎愚甞考之上下篇之卦数虽不齐而反复观之皆为十有八故系辞传亦言二篇之防则其来盖逺未为无意也
见羣龙无首自王氏以来皆以三字为句郭立之独以五字为句晦庵又推言之其义甚美但羣龙无首于象未为吉尔先君子曰此即天徳不可为首者也考之古书无母通用则无首者戒之之辞以利永贞之例推之亦当如此也
先君子曰易之三画三才自然之数也参之则九两之则六圣人以九六名爻者虽起于倚数而参之揲蓍之余数与五行之行数亦无不合焉击辞传中论数之文尽于此矣
郑氏曰媾犹会也
先君子曰屯六二近初九之阳而正应在五然震之性动而趋上竟舎初而归五蒙六三近九二之阳而正应在上然坎之性陷而趋下乃舎上而求二先君子论卦画详明如此先儒所未及也
先君子曰二以诚实居中理固得矣而先后二隂陷之故窒塞而不通惕惧而不安
讼而见抑者必惩创而无他虑讼而获胜者将满假而有后忧故归而逋其邑人三百户是因讼而有失也然而无眚者祸止此也或锡之鞶带是因讼而有得也然而三禠之者忧未己也先儒之说于义固安但辞若未顺耳郑氏曰小国之下大夫采地方一成其定税三百家故三百户也
王氏以贞厉为句程子以厉终吉为句晦庵又以厉字自为句其读最善
葆光处士张舜元名弼莆阳人绍圣中时命为泉州州学敎授【阙】
荆公曰律如同律聴军声之律法律之律三代未有律书曰六律为万事根本其于兵械尤所重武王伐纣吹律听声
张子以舆尸为不一先君子曰或者不一也
先君子曰军事出则尚右故旋反为左次也春秋左传师三宿为次
先君子曰六五寛柔之主以之兴师则不暴以之任将则疑于无断故有舆尸之戒
有禽徐氏本作擒愚谓以恒九四田无禽例之则所谓有禽当为动而有获之象
唐章懐太子云坤为土缶之象坎为水雨之象坎在坤故曰有孚盈缶
王肃本匪人下有凶字
卦辞连卦名者四履也否也同人也艮也