周易注疏

御制重刻十三经序
班固氏曰六学者王教之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也汉代以来儒者授或言五经或言七经暨唐分三礼三则称九经已又益孝经论语尔雅刻石国子学宋儒复进孟子前眀因之而十三经之名始立自宋易汉唐石刻之旧五经始有板本及明南北监板行而笺疏义胪列具备学士家有其书习弥广顾训诂繁则踳驳互见卷帙重则豕亥易讹或意晦于一言之舛或理乖于一字之谬校雠踈略疑悮滋多承学之士无所取正我朝
列祖相承右文稽古
皇祖圣祖仁皇帝研精至道尊崇圣学五经具有成书颁布海内朕披览十三经注疏念其嵗月经乆梨枣日就漫漶爰勅词臣重加校正其于经文悮字以及注笺疏之未协者叅互以求其是各为考证附于卷后不紊旧观刋成善本匪徒备金匮石室之藏而已书曰学于
古训乃有曰经籍者圣哲之能事其教有适其用无穷朕咨采勅防实无审定之暇亦无鉴古之识而惟是缉熙逊志日就月将则有志焉而不敢不勉继自今津逮既正于以穷道徳之阃奥嘉与海内学者笃志研经敦崇实学庶防经义眀而儒术正儒术正而人才昌恢先王之道以赞治化而宏逺猷有厚望焉
乾隆十二年二月朔
御制伏日读易
百舌已无声三庚适初伏清昼如小年韦编静可读风来蝉度响雨过花增馥物物注易简奚待玩九六回忆阳生时观得来复
御制读周易枯杨生稊辨诂
易大过之九二曰枯杨生稊王弼注云杨之秀也孔頴达谓枯槁之杨更生少壮之稊取象显而易见陆徳明经典释文从之考夏小正云正月栁稊稊也者发孚也戴徳自释其文确然可信足与弼注相发明且微独王孔之说为然也唐以前诸儒讲易者莫不然即郑康成书作荑而解为木更生虞翻诂作穉而解为杨叶未舒辞虽小异义实不相逺也惟朱子本义以稊为梯且训为根谓荣于下者其说本之程而程子则举刘琨劝进表发繁花于枯荑为证夫琨信笔为文无与易理然亦未明言根义而荑之训又为草琨所谓枯荑安知非在彼而不在此其不足据审矣程朱之意不过以卦体二爻初隂在下遂以为下生根梯而于五爻老隂在上则以为上生华秀夫以二之比初为老夫得女妻五之比六为老妇得士夫可也若拘上下爻之象以根梯华秀分上下而言则不可朱子不又云乎荣于下则生于上既曰生于上非秀而何矧植物之性其生莫不由根而干而枝而芽蘖若舍稊秀而専