鹿门子

不为不大矣

天有造化圣人以教化裨之地有生育圣人以养育裨之四时有信圣人以诚信裨之雨曜有明圣人以文明裨之噫裨于天地者何独圣人虽禽兽昆虫云物亦不能自顺其化麟凤稗于祥瑞也蛟龙裨于润者其道也岂多歧哉

民之性多暴圣人导之以其仁民性多逆圣人导之以其义民性多纵圣人导之以其礼民性多愚圣人导之以其智民性多妄圣人导之以其信若然者圣人导之以天下贤人导之于国众人导之于家后之人反导为取反取为夺故取天下以仁得天下而不仁矣取国以义得国而不义矣取名位以礼得名位而不礼矣取权势以智得权势而不智矣取朋友以信得朋友而不信矣尧舜导而得也非取也得之而仁殷周取而得也得之亦仁吾谓自巨君孟德已后行仁义礼智者皆夺而得者也悲夫

文学之于人也譬乎药善服有济不善服反为害

或曰圣人见一善必汲汲慕之夫丹朱商均虽曰不肯岂便毒于豺虎哉何其嗣之远也且善足以保身不足以保天下噫丹朱商均苟非尧舜之子一身且不保况天下哉

毁人者自毁之誉人者自誉之夫毁人者人亦毁之不曰自毁乎誉人者人亦誉之不曰自誉乎

或曰神农牛首蜚仲鸟身信乎哉曰非形也象也夫枭羊【豸契】貐尚犹类人况圣贤也哉

或曰夏禹为黄熊信乎哉曰非也戚也夫简狄吞鸟卵而生契姜嫄履大迹而产稷是也当禹之母梦熊而生耳不然者禹诚是熊吾以圣人为罔象也

或曰孟子云予何人也舜何人也是圣人皆可修而至乎曰圣人天也非修而至者也夫知道然后能修能修然后能圣且尧为唐侯二十而德盛舜为鳏民二十以孝闻焉在乎修哉后稷之戏必以藐殖仲尼泽也昆虫稗于地气也云物裨于天候也而况于圣人乎况于鬼神乎故纡大君之组绶食生人之膏血苟不仁而位是不裨于禄食也况能裨于天地乎吾乃知是禽兽昆虫云物不窃于天地之覆焘也

舟之有<木>犹人之有道也袍不安也舟之行匪<木>不进是不安而安也人之行也犹舟之有<木>匪道不行是不行而行也夫秦失<木>于项项遗<木>于汉是圣人之道不安其所安小人之道安其所不安也伊尹之道一介不以与人一介不以取诸人吾得志弗为也与之以道取之以道天下可也况一介哉伊尹之道近乎执吾去执而取廉者也伯夷弗仕非君弗治非民治则进乱则退吾得志弗为也不仕非君孰行其道不治非民孰急天下以非君乎汤不