鬼谷子注

〔凡言事者，则微排抑其所言，拨动以反难之，以求其实情。实情既得，又自闭藏而拨动之，彼以求其所言之利何如耳。〕
或开而示之，或阖闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。 〔开而同之，所以尽其情；阖而异之，所以知其诚也。〕
可与不可，审明其计谋，以原其同异。 〔凡有所言，有可有不可，必明审其计谋，以原其同异。〕
离合有守，先从其志。 〔计谋虽离合不同，但能有所执守，则先从其志以尽之，以知成败之归也。〕
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密，周密之贵微，而与道相追。 〔言拨动之贵其周遍，闭藏之贵其隐密，而此二者，皆须微妙合於道之理，然後为得也。〕
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。 〔料而简择，结谓系束。情有真伪，故须简择；诚或无终，故须系束也。〕
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑， 〔权衡既陈，轻重自分。然後为之度数，以制其轻重。轻重因得所，而为设谋虑，使之道行也。〕
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑， 〔谓轻重不合於斤两，长短不充於度数，便为废物，何所施哉！圣人因是自为谋虑，更求其反也。〕
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。 〔谓中权衡者，出而用之，其不中者，纳而藏之也。〕
阖者，或阖而取之，或阖而去之。 〔诚者，阖而取之；不诚者，阖而去之。〕
捭阖者，天地之道， 〔阖户谓之坤，辟户谓之乾，故谓天地之道。〕
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物纵横。 〔阴阳变动，四时开闭，皆捭阖之道也。纵横，废起也。万物，或开以起之，或阖而废之。〕
反出、反覆、反忤，必由此矣。 〔言捭阖之道，或反之，令出於彼；或反之，覆来於此；或反之於彼，忤之於此。皆从捭阖而生，故曰：必由此也。〕
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。 〔言事无开阖，则大道不化、言说无变。故开闭者，所以化大道、变言说。事虽大，莫不成之於变化，故必豫之，吉凶系焉。〕
口者，心之门户也。心者，神之主也。 〔心因口宣，故口者，心之门户也。神为心用，故心者，神之主也。〕
志意喜欲，思虑智谋，此皆由门户出入。