鬻子

　言天地能生而不能无杀
唯天地之所以杀人不能生
天之能生唯天杀之可也夫唯天杀之人岂生之哉是不能生之也
人化而为善
万物之中人其为贵化而为善理亦天常也
兽化而为恶
禀气以生不有知识非人之类岂不恶哉
人而不善者谓之兽
人化而为善是为天常今为不善者与彼飞虚渡实亦何以异矣
有天然后有地
天在于上地在于下先天后地理亦自然
有地然后有别
三才克定万物区别
有别然后有义
夫妇之义着君臣之义彰也
有义然后有教
百官立政教行父子存家设教所以效达于上也
有教然后有道
教迹既彰约之以道苛乖其道物无以安
有道然后有理
事名各立而理自存
有理然后有数
名理既彰数统之矣夫数以一终十乃至千万九九之数天之运度亦数之义也
日有冥有旦有昼有夜然后以为数
天有三百六十度一日一度三百六十日一周天一日之中昼夜百刻以定之为数也
月一盈一亏月合月离以数纪
一嵗之中有十二月一月有盈有亏日月或合于次或离于次终于一嵗日穷于次月穷于纪星回于天数将防终此则日月星辰运行至十二月皆周匝于故处纪犹防者也
四者皆陈以为数治
春夏秋冬各统于一嵗之日月也此以上为政之道当法则也
政者卫也始终之谓卫
政者正也所以正理天下以为之天周卫始化之终安之无得之也
慎诛鲁周公第六
刑法有伦宜于时政好生之徳理适典章故明圣之资辅成周室诫劝之道所得称言国之大经在于赏罚二者或替将何训焉可为政先故纪之为篇目矣
昔者
此昔者往日之辞也
鲁周公使康叔往守于殷
康叔周公母弟也卫三监之地殷人数叛故使贤以弟往也
戒之曰与杀不辜宁失有罪
人命所悬理须详正夫刑或滥其何则焉故不可轻杀不辜宁可失于有罪此亦寛仁之道也
无有无罪而见诛
罚而不明虽刑不禁言罚必施于有罪也
无有有功而不赏
赏而不明虽赏不劝言赏必加于有功也
戒之封
重称戒者所以示于殷勤封康叔名也
诛赏之慎焉
诛赏者国之柄也怒而加诛未必当罪喜而行赏未必当功赏僭则惧及于淫诛滥则惧及于善赏得其功则贤人以劝罚得其辜则奸人以息此不可不审慎之
鬻子