公是先生弟子记

黯所刻抄出者，末有谔、溥、不黯三跋，证以《永乐大典》所引，一一符合，知为原书，亦可谓罕觏之笈矣。敞墓志及《宋史本传》俱称《弟子记》五卷，《读书志》则作一卷，盖南宋之初已病其繁碎，合并为一。今以篇页稍多，厘为四卷，以酌其中。又钱曾《读书敏求记》载《极没要紧》一卷，注曰：即刘原父弟子记也。考浙江所进遗书，有《极没要紧》一卷，亦题公是先生撰。其文皆采掇郭象《庄子注》语，似出依托，与此显为二书。今别存其目于道家中，庶真赝不相淆焉。 　 卷一
刘子曰：四十而仕为不惑也，五十而爵为知命也。不惑然后可以为士，知命然后可以为大夫。
兼近四隅不失其所者，中是也。并总万物，不失其元者，一是也。明徳制义不失其方者，礼是也。礼者道之中也，教人以道云乎，岂曰教人以文云乎。道者文之本也，循本以求末易，循末以求本难。今之所谓作者，笔墨焉尔，简牍焉尔。
君子之谋也，尽下而用其所长，不以已夺人，故曰功成而已矣，事立而已矣。众人尽其虑，而君子受其名。
道之势似迂阔，道之文似诡伪，道之情似刚狷。势无迂阔则鄙，文无诡伪则野，情无刚狷则荡。
舜作九招，九招者九名也，予识其三焉。祈征角之谓焉，天可顺而不可恃也，鬼神可敬而不可谄也。
庙中其至矣，百官备，万物具[案物一本作事]，不言而事行，无为而功立。
齐一变至于鲁，鲁一变至于道，春秋变鲁之实也。修已以安人。
治天下其犹作乐乎，作乐者备八音，八音不同物而同声，同声乃和。治天下者进贤能，贤能不同术而同治，同治乃平。是故乐之和一物不得主焉，天下之平一贤不能名焉。
政莫美于简易，何为而可？曰：繁矣而后求简焉，难矣而后求易焉，简之而简者，繁不可如何矣。易之而易者，难不可如何矣。
儒者之原仁义也，乐工之本律吕也。本律吕者众，而知律吕者寡；原仁义者众，而通仁义者寡。律吕之所以乱，淫声乱之；仁义之所以毁，小道毁之。淫声出乎律吕，而非所以正律吕也；小道生乎仁义，而非所以明仁义也。善治声者择乎律吕，善治道者择乎仁义。
天下之道莫大乎学，莫贵乎学。夫学者匹夫也，而居圣人之业，可不谓大乎。匹夫也而言王者之事，可不谓