伸蒙子

伸蒙子 唐 林慎思撰
伸蒙子三卷，唐林慎思撰。前有慎思自序，曰旧着儒范七篇，辞艰理僻，不为时人所知，复研精殚思，一旦斋沐祷心灵，是宵梦有异焉，明日召蓍祝之得蒙之观，曰伸蒙入觏通明之象也，因自号伸蒙子。又曰：尝与二三子辨论兴亾敷陈古今，编成上中下三卷，槐里辨三卷，象三才叙天地人之事；泽国纪三篇，象三才叙君臣人之事［案唐人避太宗讳故以君臣民为君臣人］；时喻二篇，象二教叙文武之事。今观其书，上卷设为干禄先生、知道先生、求己先生问答，中卷设为弘文先生、如愚子、卢乳子问答，下卷则自抒己说。惟上卷喻时一篇，释仲尼小天下之义，词不近理，其余皆持论醇正，非唐时天隠无能诸子所可彷佛。崇文总目列之儒家，葢为不忝。惟其所列六人之名，书干禄为干禄（二字山首）书知道为知道（二字水旁）书求己为求己（二字石旁）书弘文为弘文（二字弓戊、甲文）书如愚为如愚（二字耒旁）书卢乳为卢乳（二字瓦旁），而各注所以增改偏旁之故，皆怪而近妄，是则好竒之过矣。
伸蒙子原序
予沽名未售，退栖槐里，旧着儒范七篇，辞艰理僻，不为时人所知，复研精覃思，一旦斋沐祷心灵，是宵梦有异焉。明日召蓍祝之，得蒙之观，曰：伸蒙入观通明之象也，因感而有所述焉。自号伸蒙子，尝与二三子辩论兴亡，敷陈古今也。或引事以眀理，或摛才以润词，録近万言，编成上中下三卷。上卷槐里辩三篇，象三才叙天地人之事；中卷泽国纪三篇，象三辰叙君臣人之事；下卷时喻二篇，象二教叙文武之事焉。予所学周公仲尼之道，所言尧舜禹汤文武之行事也，如有用我者，吾言其施，吾学其行乎。扬雄谓后世有扬子云当知吾太蒙，安知后世不有林虔中者出吾言迂乎哉。大唐咸通六年二月四日长乐林慎思虔中自序。
伸蒙子卷上唐林慎思撰
槐里辨三篇
上篇凡五章
彰变［赏罚喻妖祥兴衰喻良暴］
干禄（二字本作山首，后皆如提要）先生问王道兴衰由天之厯数有诸伸蒙子曰非天也人也曰星有妖祥天所示也不使妖见唐虞祥呈幽厉岂非天职兴衰不乱亦妖祥均耶曰里有良吏暴吏损益于民也不由牧政之心焉然则政之不乱也不使罚及忠信赏归苛酷矣是赏罚均于政也而良暴岂由于政哉是兴衰系乎君人犹良暴系乎里