骈志

天子二女婐乌果切　子华子曰尧居于衢室之宫垂衣而襞幅邃如神眀之居辑五瑞以见羣后带幅舃而入觐者如众星之拱北尧则若固有之也舜游于岩廊之上被袗衣而鼓五之琴画日月于大常备十有二章黼黻黄烂如也出则有鸾和动则有环佩歩趋中于茎韶之节舜亦若固有之也
使人昭昭
俗人昭昭
老子云俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷
徃者不追来者不拒
来者不距去者不止
荀子云子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止　尚书大传东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫櫽括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子修道以俟天来者不止是以杂也
养心莫善寡欲
养心莫善于诚
荀子云养心莫善于诚【程子曰既诚矣又何用养此已不识诚又不知所以养】
不食羊
不尝梹榔
齐书任昉父遥本性重槟榔以为常饵临终求之不得好者昉亦所嗜好深以为恨终身不尝槟榔　梁书陶子锵母嗜莼母没后尝以供莼及后一冬营莼不得痛恨恸哭遂长断莼味　华阳国志狼偶二亲病时不能食肉偶终身不食肉
恶似而非者
皆似而非者
魏策云夫物多相类而非也幽莠之幼也似禾黧牛之黄色也似虎白骨疑象碔夫类玉此皆似之而非者也　吕氏春秋云使人大迷惑者必物之相似也玉人之所患患石之似玉者相剑者之所患患剑之似吴干者贤者之所患患人之博文辩言而似通者相似之物此愚者之所大惑而圣人之所加虑也文选阮元瑜曰夫似是之言莫不动听因形设象易为变观济注曰乃佞人之言皆似是加以辩利故能动听因形势以设比象故易改观心必信而为之者多　淮南子云使人之相去也如玉之与石美之与恶则论人易矣夫乱人者芎防之与藁本也蛇床之与麋芜也此皆相似者故剑工惑剑之似莫邪者惟欧冶能名其种玉工玉之似碧卢者惟猗顿不失其情闇主乱于奸臣小人之疑君子者惟圣人能见微以知明　旧唐书唐次曰邪径败良田防口乱善人恶其莠言之蠧政也葢谓似信而诈似忠而非便便可以动心捷捷可以乱徳岂止鶗鴂雕卉薏苡惑珠者哉
由孔子而来至于今
由孟子而来至于今
春秋胡传曰仲尼至于孟子百有余嵗若顔曾则见而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千有余嵗矣其书未亡其出于人心者犹在葢有不得已焉耳则亦有不得已焉耳矣
骈志卷二十