铁围山丛谈

一恸而已。余尝见王卢溪作宣和殿双补图诗曰：『玉琐宫扉三十六，谁识连昌满宫竹。内苑寒梅欲放春，龙池水暖鸳鸯浴。宣和殿後新雨晴，两鹊蜚来相对鸣。人间画工貌不成，君王笔下春风生。长安老人眼曾见，万岁山头翠华转。恨臣不及宣政初，痛哭天涯观画图。』」此皆以当时之人，咏当时之事，都言徽宗御笔渲染。使其纯出自画院供奉之手，高宗何必置之案头，至于把玩流涕，且亦恶肯认他人笔迹为先皇手泽乎？或者以为小说叙事，诗人咏物，皆不可尽据。则更考之建炎以来系年耍录卷一百云：「李纲献太上皇帝所赐画二轴，诏还以赐纲。先是纲以二帝所赐御笔刻石，送右仆射张浚。上闻之，欲见上皇真迹，纲因以赐物上。」使徽宗竟不能画，皆由画院代笔，则其画本非真迹，高宗何以必欲见之乎？提要之说不足信，明矣。礼亲王昭槤啸亭杂录卷八云：「五国城在今伯都讷地方，乾隆中，副都统绰克托筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛，瘗千余年，墨迹如新。」此必徽宗在中国所画，携以自随者。画院代笔，恐不若是之珍重也。元汤垕画鉴云：「徽宗性嗜图画，作花鸟山石人物入妙品，作墨花墨石间有如神品者。历代帝王能画者，至徽宗可谓尽意。当时承平之盛，四方贡献珍禽异石奇花佳果无虚日。徽宗乃作册图写，每一枝二叶，十五版作一册，名曰宣和睿览集，累至数百及千余册。予度其万几之余，安得工致至於此。要是当时画院诸人仿效其作，特题之耳。然徽宗亲作者，予自望而识之。」是则徽宗之画，有画院仿效者，有亲作者，与蔡絛之言合。赏鉴家当以此为定论。又案提要此篇考证颇详，而於其书命名之义，未尝论及。近人文廷式纯常子枝谈卷三十三云：「铁围山，佛家多言之，然皆与丛谈之义不相关涉。後阅永乐大典卷二千三百四十引元一统志云：铁围山在兴业县南五里，旧经云有四门。东门砌石路通人行。中有磻石，上有二牛迹，深三尺，长二尺。其中岩窦深邃，泉流不涸。南门山半有土基一，阔四五丈，俗传古之敌楼。西北二门多石山，少林木，阴闇如夜，不通人行，猿猱麋鹿来往其间。据经所载，即古之铁城。蔡絛以坐父京累，贬白州，尝游息於此，作铁围山丛谈。然後知絛之书名盖出於此。」是亦读此书所当知者，故具录之。
（完）