谈苑

，忽见流星坠筵中，明日瓜上得金梭，自是巧思益进。 寇莱公守北门，虏使经由问曰：“相公望重，何以不在中书？”答曰：“主上以朝廷无事，北门锁钥非准不可。” 齐李崇为兖州刺史，州劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，槌鼓乱击，诸村始闻者挝鼓一通，次闻者复挝以为节，俄顷之间，声布百里，伏其险要，无不擒获。诸村置鼓楼，自此始也。 宋孝王问司天膺之，后魏北齐赦日树金鸡事，膺之曰：“按《海中星占》云：天鸡星动为有赦。北齐赦日令武库设金鸡于阙门右，挝鼓千声，宣赦建金鸡。或云起于西京吕光，究其旨，盖西方主兑为泽，鸡者巽之神，巽为号令，故合二物制其形，揭长竿使众人睹之。” 选人不得乘马入宫门。天圣中，选人为馆职。始欧阳永叔辈皆自左掖门下马入馆，时号步行学士。 江南徐铉善小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨，正当其中。至屈折处亦当中无偏侧，乃笔锋直下不倒，则故锋常在画中。此用笔之法也。 古人以散笔作隶书谓之散隶，蔡君谟以散笔作草书谓之散草，或曰飞草。其法皆生于飞白，亦自成一家也。 北方有白雁，似雁而小色白。秋深至则霜降，河北人谓之霜信。杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”即此意也。 老杜诗曰：“笋根稚子无人见。”唐人《食笋诗》云：“稚子脱锦棚，骈头玉香滑。”则稚子为笋明矣，故一名曰稚子。 白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则又改之。故唐末之诗近于鄙俚。 太宗好文，每进士及第，赐文熹宴，御制诗，遂为故事。仁宗诗尤多，有云“寒儒达锦运，报国合何如。” 今人谓驵验为牙，本谓之互郎，主互市事也。唐人书互作牙，牙似牙字，因转为牙。今人谓万为力，千为撇，但数目可按，故能存本字，不然亦若牙牙耳。 山谷云：“作诗正如杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。”盖是读秦少章诗，恶其终篇无所归也。 谢眺云：“好诗圆美流转如弹丸。”故东坡云：“中有清圆句，铜丸□枯弹。”盖诗贵圆也，然圆熟多失之平易，老硬多失之干枯，能不失二者之间，则可与古诗者并驱矣。 王元长曰：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游。” 掌漏官曰壶郎，潘岳谓刁斗曰金柝，金铜点是也。