西轩客谈

亦然。谓如人之善饮食者，肴簌、脯醢、酒茗、果物，虽是食尽，须得其化，则清者为脂膏，人只见肥美而已；若是不化，少间吐出，物物俱在。为文亦然，化则说出来都融作自家底；不然，记得虽多，说出来未免是替别人说话了也。故韩昌黎读尽古今书，殊无一言一句仿佛于人。此所以古今善文，一人而已。宋仁宗于内苑赏花、钓鱼，以金楪盛钓饵，罗几上。俾群臣入观，赋诗。王安石见而食之殆尽，帝闻知不悦，曰：“安石诈人也，设误食一粒则已，岂有食尽之理邪？”安石闻而衔之。至神宗朝入相，遂有祖宗不足法之说，盖谓此也。安石于学问、文章尽有好处，及观诸其行，乃忌刻若是。吁！岂士君子所为哉？
唐李商隐凡作文，必聚书于左右，捡视终日。人谓之“攋祭鱼。”宋杨大年为文，用故事，使子侄检讨出处，用片纸录之，文成而后掇拾，人谓之“衲被”。
地理之说，虽有其书，谓能使人贫富生死。余每未敢笃信。其果能若是也？且如近传金源氏衰，国人有善望气者，谓鞑靼国有土山，形势雄伟，王气所繇聚。金信其说，乃先求通好，为鞑靼入贡。俾使者请曰，他无所求，惟得是山以镇我土足矣。鞑靼笑其愚，佯许诺。金人于是大发军卒凿掘、运载抵幽州城北，积而为山。修缮极其精巧，叠石玲珑，峰峦隐映，松桧阴郁，秀若天成。引金河水至其后，转机运■〈奭斗〉，汲水至绝顶，出石龙口，注方池，伏流至仁智殿后。有石刻蟠龙，昂首喷水。然后东西流入太液池。山有广寒殿，为楹凡七。仁智殿在山半，为楹三。山前白玉为桥，长三百尺。直仪殿后殿在太液池中，负抵上十一楹，正对万岁山。山东灵囿，珍禽异兽在焉。是为金主游幸之所。未几，鞑靼攻破燕城，金人迁汴矣。推此其说验否？盖有不攻自破者云。
许鲁斋仕元世祖朝，以哈麻短毁汉法，不得行其学，力求归田。观其与人书，有曰：春日池塘，秋风禾黍，夏未两蚕，老麦收冬。将寒囷盈箱积门，喧童雉架满诗书。山色水光，诗怀酒兴，是以心思意向，日日在此。安此乐此，言亦此，书亦此。百周千折，期必得此而后已。鲁斋虽不明言其所以求去之意，托言乎此。然而人生得天地所与分内之乐，亦不过是矣。每读是言，未尝不手舞足蹈，而喜其有以同是心于百载之下焉。
西轩客谈