草木子

高愈清愈劲愈光明而无穷矣。或人见天裂处。见其霞光闪烁。于此足以知之矣。
昆仑。天下山之顶也。乃天下山之至高处。山之起势处。其东面。中原也。所以江淮河济。水皆东流也。其西面。西域诸国也。自流沙以西。水皆西流也。南自吐蕃两广。水皆南趋也。北即沙漠。又天下冈脊至高之处。直北虎林至海都木钵子田地。地势又逐渐而低。水皆北流。南视阴山之地。反为极南之境矣。以此观之。地形如一亭子。中高而四方下。昆仑乃其结顶处。四下之檐。乃四方之国土。考其流水。可见必皆会同于四海。
天以气言。故无穷。地以形言。故有尽。
天。阳宗。故日最盛。是以日常圆而月则缺也。地。阴宗。故水最盛。是以水常满而火则伏也。
天主神。地主鬼。神主伸。鬼主屈。伸主聚。屈主散。此二者所以生万物死万物之大端也。
包含徧覆。无非天也。天包水。水承地。地载万物。
天南为阳。北为阴。地北为阳。南为阴。对待之理也。山以南为阳。北为阴。水以北为阳。南为阴。亦对待之理也。
天动而无静。亘古亘今无息也。地静而无动。亦亘古亘今无息也。此天地之道。所以为物不二也。及其生物益久。莫知其所以然而然也。故不测焉。
空即天也。自地而上。无非空也。即天也。地间亦有动时。亦气动之耳。
天依形。地附气。天地自相依附。康节之言尽之矣。
天道不以理言。则归于幻妄耳。
天之生物。匪物物刻而雕之也。而世之善雕刻者莫能及。此其所以为妙也。
天地得其位。则万物莫不循其常也。一或有失。则为灾为妖为乱矣。
天裂时。火光现。阳精之极也。地裂时。泉水溢。阴精之盛也。
天为阳宗。故风火在上。地为阴统。故水土在下。
地为阴。故火隐而不现。击石有火。至刚而后生也。两木相摩则火。至动而后生也。刚动皆阳也。
有形无声。木石也。有声无形。雷霆也。有形有声。人物也。无形无声。鬼神也。
冬属水。而一阳已生于冬。夏属火。而一阴已生于夏。此水火之所以互根也。春木秋金。而非阴阳始生之月。此金木之所以不互根也。
金者。石中之精液。水出石中。故曰金生水也。素问枢式曰。水自西而东流也。西。金位也。故曰金生水。亦一