苌楚斋随笔

文章授受之渊源，一方人材之盛事，诚千载难遇之一时也。

　戴震素不以师道自居
《戴东原集》卷九有《与姚孝廉姬传书》，末云：「至欲以仆为师，则别有说，非徒自顾不足为师，亦非谓所学如足下，断然以不敏谢也。古之所谓友，固分师之半。仆与足下，无妨交相师，而参互以求十分之见，苟有过则相规，使道在人不在言，斯不失友之谓，固大善。昨辱简，自谦太过，称夫子，非所敢当，谨奉缴。」云云。声木谨案：陋儒谓姚姬传郎中欲以戴东原为师，东原笑谢之，郎中大惭，乃弃考据而专攻古文，务反其所为。观东原原书，仅以劝善规过为友而已，何尝有讪笑之语乎！东原仅以友自处，乃[东]原善处。郎中欲以师事东原，益见郎中虚心好学，亦是郎中善处。流俗所传，真妄言也。段若膺明府玉裁撰《东原年谱》云：「先生学高天下，而不好为人师。」又云：「始玉裁癸未请业于先生，既先生南归，玉裁以札问安，遂自称弟子。先生是年至京面辞之，复于札内辞之。又有一札云：「上年承赐札，弟收藏俟缴，至离舍时，匆匆检寻不出。在吾兄实出于好学之盛心，弟亦非谦退而不敢也。古人所谓友，原有相师之意，我辈但还古之友道可耳，今将来札奉缴。」云云。观于致姚郎中及段明府之讯，可以见先生之用心矣。

　汪琬论文语
汪钝翁有《答陈蔼公论文书》，云：「大家之有法，犹弈师之有谱，曲工之有节，匠氏之有绳度，不可不讲求而自得之者也。后之作者，惟其知字而不知句，知句而不知篇，于是有开而无阖，有呼而无应，有前后而无操纵顿挫，不散则乱。辟诸驱乌合之市人，而思制胜于天下，其不立败者几希。古人之于文也，扬之欲其高，敛之欲其深，推而远之欲其雄且骏。其高也，如垂天之云，其深也，如行地之泉。其雄且骏也，如波涛之汹涌，如万骑千乘之奔驰，而及其变化离合，一归于自然也，又如神龙之宛延而不露其首尾。盖凡开阖呼应，操纵顿挫之法，无不备焉，则今之所传唐宋诸大家，举如此也。」云云。声木谨案：钝翁此论，可谓深切着明。文章必有义法，又须以开阖呼应，操纵顿挫出之，归于自然，实不易之论。千古文章家，不出此数语，千古论文，亦不出此数语，可谓要言不烦矣。