苌楚斋四笔

兰石斋写刊本。仪征夏履祥广文昌祺撰《孝行录》四卷，同治癸酉暮春自刊本。江楚编译书局同人撰《孝弟忠信图说》四卷，光绪三十二年，石印写字袖珍本。南海黄秩南□□任恒撰《古孝汇传》二卷，乙丑五月，《述窠杂纂》排印袖珍本。声木谨案：《论语》次章，即言孝弟为仁之本。《孟子》云，尧舜之道，孝弟而已矣。佛经云，万恶淫为首，百行孝为先。道书言，成仙须三千善，善莫大于孝。是尧舜孔孟及佛道两教，皆以孝为人类当尽之事，故以为百行之原，尽人皆知之矣。窃谓圣人所称为五伦五常，五常又由五伦而起，人未有五伦未敦而能五常者。五伦之中，尤以父子一伦为最重。纵横千万里，历数数千年，人类之芸芸总总，得以绵远而未绝者，实赖伦常有以维系之，尤赖「孝」字以维系伦常。试思人生天地间，除父母最重最亲外，尚有何人？人未有不孝于亲而能忠于君上，友于兄弟，笃于夫妇，信于朋友者。予别撰《家训述闻》二卷，志在教孝，一时未能脱稿。今先录近人教孝之书，详为着明，取其简便，或更加以图绘，可以家喻而户晓，切于实用。无奈世教凌夷，风俗颓废，纲常伦教，久已灭绝于天下。世人欲以佛学救已溺之人心，意非不善，窃谓不如教孝之为愈。人苟能孝于其亲，未有不敦崇伦常者。设使孝道有亏，虽有小忠小信，人谁信之。即《诗经·巷伯章》所谓「投畀豺虎，豺虎不食。投畀有北，有北不受。投畀有昊」，无所容于天地间。天地之所以生枭獍者，明示天下以鸟之不孝者为枭，兽之不孝者为獍。人之不孝者，不特为人类中之禽兽，即为禽兽中之枭獍，其旨深矣。

论湘人古文
长沙周星叔明府树槐、新化邓云渠茂才显昌鸟，与其弟湘皋广文显鹤，及其子伯昭广文瑶、巴陵杜仲丹孝廉贵墀、湘阴郭筠仙侍郎嵩焘、平江李次青方伯元度、湘乡刘霞轩中丞蓉、长沙王益吾祭酒先谦、湘潭叶焕彬吏部德辉，诸人学行撰述，均已见予纂《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。惟细玩诸人文集，颇有言意俱尽，含蓄无余之弊。于古人矜慎简练，惜墨如金，言有尽而意无穷之旨，不甚符合。予意湖湘之间言文，大抵自为风气，父兄之所诏诫，师友之所授受，凡为文章，无非言事言理二端，总以尽态极妍，主于肆放，不知撙节为高。自湘乡曾文正