玉玺本末

等奏议曰受命宝者犹昔传国玺也宜为天子传器不当改作谓今宜从省约以称先帝恭俭之寔其后别造受命宝而所议弗用元丰八年哲宗即位门下侍郎章惇言奉诏篆皇帝受命宝请以皇帝恭膺天命之宝为文从之原注
【以上并出会要】
即是以观本朝皇帝即位皆作受命宝而以皇帝恭膺天命之宝为文矣但前乎真宗则有太祖太宗之世后乎真宗则神宗居英哲之间而受命宝亦不作岂作辍亦随时耶将史失之耶哲宗得秦玺绍圣五年四月诏作传国玺检以天授传国受命之宝为文是哲宗有两受命宝而秦玺其一也徽宗初年亦作受命宝因秦玺之旧以受命于天既寿永昌为文则徽宗之受命宝不复用恭膺天命之旧矣既作受命宝又作镇国宝及天子皇帝行信六宝大观元年八宝皆成十一月十一日诏以来年正月二十三日后用之
【原注镇国受命本是二宝而会要乃载大观二年十一月二十二日诏受命宝字之上添镇国二字则当与镇国宝相乱矣至三年八月二十五日又诏八宝之名一曰镇国神宝二曰受命之宝则是受命之宝未尝加镇国字也会要何为并载耶】
今皆不存矣
【原注朱丞相秀水闲居录云靖康京城失守八宝悉为金人刼取矣但八宝既失而镇国宝独存其文所谓范围天地幽赞神明保合太和万寿无疆者则又朱丞相误也镇国宝文九字曰承天福延万亿永无极而范围天地以下十六字者谓之定命宝乃朱丞相维扬所见者也合定命宝言之谓之九宝靖康八宝皆失而定命宝独在蔡绦国史后补载九宝甚详与御制八宝记及会要诸书皆相表里当以绦说为正】
予讨论玉玺本末有所谓云麓漫抄者乃赵
【原注彦卫】
景安之所作予未之见疑犹有遗论也讨论粗定乃于亲戚间见之顾其说微有差误不足取信且如秦玺之为玉或云和氏或云蓝田要当指一物为证今云秦得和氏所献玉命李斯篆书诏工人孙寿用蓝田玉作何也献帝初虽失玺后复孙坚得之再入袁术而徐璆以上于许今云献帝出奔则失之何也曹操虽不受汉禅而子丕实受之刻玉玺之侧曰魏所受汉传国玺虽真伪未可知未尝指言操所刻也今云不应操为丞相时先取其玺何也晋元帝渡江数世无玉玺北人始有白版天子之讥其后永和得玺君臣相庆今云三国鼎立时有假版天子之语何也秦以前为方寸玺至始皇侈而大之乃作受命玺今云方围四寸其为伪无疑何也如此等类不可胜举姑举其槩以自志焉
昌谷集巻二十二