物犹如此

，妙处难言妙慧知。度脱是经还不是，有为法已悟无为。
蜘蛛塔（《池北偶谈》）
京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，方诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔解听经耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。
诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。
蜈蚣听说法（《竹窗三笔》）
莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从旁击而驱之，竟不去。师曰：“昔所放者，得非尔耶？尔其来谢余耶？果尔，吾当为尔说法，尔其谛听。”乃告之曰：“一切有情，唯心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕，令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹希有。
鹤子曰：同一放生，而余者皆死，唯一独活，宿孽有浅深也。孽浅者，一拨易醒。孽重者，万呼不应。
诗曰：慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？
●重刊跋（民国二十四年秋道德书局排版时作）
年来世变日亟，人心悔祸，戒杀放生之说，风起云涌，印行新旧各书，不下数十种，大都苦口婆心，旁征博引。其中《淤溪戒杀公言》，尤觉娓娓动听。《好生救劫编》，荟萃诸说，成一家言，由浅而深，无惭述作。而其别开生面，不言戒杀放生，而人自不能不戒杀放生者，其唯徐白舫太史之《物犹如此》。其书内分十四鉴，以物类之克践五伦八德，雪怨报恩等为标目，杂采史传、稗官诸说以证之。有类似者，附列于后。加之详赞，系以小诗，诗亦典雅可诵。作因果书读可，作类典书读亦可。即酒后茶余，藉资谈助，亦无不可。簇簇生新，引人入胜。他书散见一二，或易忽略。此则分门别类，如数家珍。读此而不动心者，是无人心也。惜原椠远在川中，不易多睹。今邬君崇音，为之铸板流通，俾大江南北，耳目一新，又不知保全几许生命也。校印既蒇，为赘数言于后。
时在乙亥仲秋，志于沪江护生报社，张海祉修五氏谨跋。