演繁露

然有退之之学则可无退之之学而遗迹谈虚恐援据所及金根金银或相贸易益可赧矣淳熙庚子正月新安程大昌寓吴兴书董仲舒有春秋繁露十卷书名演繁露本此然繁露専主释经而时时杂以已见穿凿傅防可谓公羊之忠臣未可谓尼山之素臣也而其文亦骩靡不振或是赝书不可知是编义取校勘体杂训诂颇伤烦碎然其辨名正物出史入经证据精覈好古者所必资譬之董书亦犹玊巵无当不如土缶康瓠之适于用也晏有言予恨不得请命于天延年累百博极羣书予每读其语而悲之夫人之生有涯而知无涯以有涯穷无涯殆已博物若张平子而丰城劔气必谘之雷令嵩山竹简亦访之束生然后神物为开亥豕无讹况学谢三余书惭半豹者乎予少有嗜古癖久而健忘每读书至防心处有所欲语取笔书之而寻以懒弃去年纪蹉跎恐此事便废徒欲穷搜古人已成书而读之彼则溉种而我乃食其实亦巧拙劳佚之效也是书得自友人谢耳伯予爱其错综义理不冗不浮在诸小説家最为可憙恨世不甚传因刻置文逺堂中以贻同好至于是书撰述大防业详程大昌自序余故可毋论也时万厯丁巳端午箫曲山人邓渼题
钦定四库全书
演繁露卷一


宋　程大昌　撰牛车
汉初马少故曰自天子不能具醇驷将相或乗牛车言惟天子之车然后有马然亦不能纯具一色至将相则时或驾牛也自吴楚诛后诸侯惟是食租衣税无有横入故贫者或乗牛车则此之以牛而驾自縁贫窭无资可具非有禁约也汉韦元成以列侯侍祠天雨淖不驾驷马车而骑至庙下有司劾奏削爵则舎车而骑汉已有禁矣东晋惟许乗车其或骑者御史弹之则汉法仍在也至其驾车遂改用牛王导驾短辕犊车犊牛犊也王济之八百里驳驳亦牛也言其色驳而行速日可八百里也石崇之牛疾奔人不能追此其所以寳之也南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽知驾车用牛也岂通晋之制皆不得驾马也耶予于是攷案上古驾车则皆驾牛无用马者故易曰服牛乗马也又曰皖彼牵牛不以服箱则牛服之谓也至古之耕却不用牛孔子弟子中有冉耕方字伯牛岂前此未以牛耕耶诗十千为耦长沮桀溺耦而耕沮溺二人相对自挽犂也甘誓御非其马之正汝不共命诗曰四牡騑騑萧萧马鸣有车邻邻有马白颠则车皆马驾也然则此时牛既不耕又不驾车则将何用也至于马既驾车车重而钝又未有人知用马为骑直至六韬方着骑兵诗书中元未之有此制殆难攷也
徐吕皮