湛渊静语

淮之族尚蕃居池阳，妇人不缠足、不贯耳，至今守之。有《中庸大学理粹》一编。 文之繁简，系乎人，亦系乎代。如《春秋》：“陨石于宋五。”公羊虽因经作传，而曰：“闻其真然，视之则石，察之则五”，多经七字，而义犹有未尽。《论语》：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”至孟子答滕文公已多二“也”字。而刘向载泄冶之书曰：“夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由，而草为之靡。”多《论语》之半，而意始显。及观《书》，有曰：“尔惟风，下民惟草。”复减《论语》九言，而意亦显。刘向载楚庄王之言曰：“其君贤君也，而又有师者王，其君下君也，而群臣又莫君若者亡。”而《书》曰：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”语意烦简，不如是，何以别圣经贤传？ 有士人投启事于真西山，以“爵齿德”对“师尚父”，又用“运筹帷帐之中”，馆客哂之。西山曰：“师尚父谓可师、可尚，可为人父；《汉书》言‘帷幄’，《史记》作‘帷帐’，不可哂也。” 古者及汉人用字，如一之与壹，二之与贰，三之与参，其义皆同。《毛诗尸鸠序》，刺不壹也，而正文乃云“其仪一兮”。《孟子》：“市价不贰。”赵岐注云：“无二价也。”本文用“贰”字，注用此“二”字。《周礼天官》：“参谓卿三人，伍谓大夫五人。”则“参”与“三”，“伍”与“五”通也。所谓肆，《周礼》注：编悬之四八曰肆。六六亡奇。《马援传》：今更共陆陆。七则秦有漆娥台，用此漆字。捌，《广韵》云：无齿杷也。本作扒，今借为八。九、十、百、千、万，与玖、拾、伯、仟、莴，皆有通用也。 文中子《中说》，杜淹所撰，中间多有疏谬处，所以启或者之疑议。然王氏子弟如王凝福峙，不无傅会于其间，以张侈其门户。且如《王道篇》云：“李德林请见，子与之言，归有忧色。门人问子，子曰：‘德林与吾言终日，言文而不及理。’门人退，子援琴鼓荡之什，门人皆沾襟焉。”，又《礼乐篇》云：“安平公问政，即德林也。”余按史：李德林卒于开皇之十年，时文中子甫七岁，固未有门人，德林何自而请见问政，门人何自而闻琴流涕？此亦疏谬之一端，不但唐开国佐命功臣皆其弟子也。 方秋崖岳守南康日，湖广纲艄