昭德新编

。南齐沈麟士少好学，及长隐居，年过八十，耳目犹聪明，手自抄冩细书，时人以为养身静黙之所致也。后魏髙允少孤夙成，有竒度，好文学，年九十余诲人不倦，手常执书吟咏，寻览愚窃不揆，因而省已，自筮仕及致仕越四纪，自未冠及大耋越五纪，而闲居已乆，年踰八旬，从昔至今，茍未有故，未始一日废观书、弄翰之学，絶无余好，性自然也。第寒迹孤进，禀赋愚直，猥以薄艺，幸会清世，策名委质，自结明主，绵厯两制，逮事三朝，进退以礼，荣愿满足，揣循愧惕，乆于尸素，无功以利国，无徳以惠人，深思立言，庻几补过。今故旁求内外经典中事，并耳目思虑所及之事，非为属辞，充笔苑会友资谈柄，直以积学岁深，晚莭感悟，诸縁悉备，难得易失，浸加衰朽，不可虚过，切欲于古圣教法中，力行万分之一觉，利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅，垂为格言，简淡隐微，不可以洞暁；西域之书质而备，充于大蔵，重复浩博，不可以周知。故此五说，酌中而作，夫信士属意而有福慧二业，慧业可以登妙道，此则别论，若欲勤修福业，结人天之胜縁，即此五说，最为精当，事贵洞暁是也。释氏经典，其说甚明，惟许作正观，不许行邪道，敏识之士，固当知之也。老马之识犹可使导人以归路，老人之语，岂不能暁人以知？方敢告英妙，慎勿轻蔑。噫！栋宇宏壮居之者，当知经构之劳，品味丰洁食之者，当知烹造之劳。区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可见也。彭门晁逈。


昭德新编 卷上
新新理说序

愚以引年，退居杜门，佚老日开，书帙甘味，道腴触绪，油然发为辞句，虽渉真性之外事，斯盖宿习之胜縁，乗兴而书，兴尽而止，潦倒踈阔，不切才情，鋭思钩深，时得新意，意之所立，独谓当然，大率己心多以道胜为主，今复就而详择，取其不甚骇众者，杂而録之，凡一百六十七条，目之曰“新新理说”云尔。

晋羊祜起平呉之策，而议者多不同。祜叹曰：“天下不如意，常居十七八。”又唐权徳舆《古兴辞》有句云：“沈忧戚戚多浩叹，不得如意居大半。”愚因知世间事差别龃龉，自古而然，率以为常，夫何足怪？

古人有“琴心酒徳”之言，愚谓闲邪纳正，宣和养素，以此