文昌旅语

，虚者轻诺，察者太险，诈者多匿，怯者能忍。躁斯直，雅斯亲，虚斯诞，察斯凿，诈斯罔，怯斯止，非学曷矫哉？”
霖川陈子鲤，易学也，与奇峰子论乾坤二象。奇峰子曰：“孔子象乾之刚健以马，象坤之顺承以牛。文王以龙象乾，周公以马象坤。是可见文王之为君也，周公之为相也，孔子之为师也。”霖川子曰：“象者，象志乎？”
仰樗虞子志高问曰：“《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，皆经也。惟诗学不绝，何也？”奇峰子曰：“易圣学之渊也，强之下学则拂。书淳世之务也，施之末俗则窒。礼民情之恒也，律之君极则浕。春秋衰国之事也，稽之盛王则陋。诗者播上下，达贵贱，齐隐显，触忧乐，通治乱，其天地元声乎？故三百篇后作者不可胜纪。或悼时幽愤，或经世唣谟，今时人文盛矣，观风者盍亦采之陈治哉？”
熙台刘子炌与奇峰子论夷狄盛衰，奇峰子曰：“夷狄盛衰系中国，国治昌明，夷狄虽盛亦衰；国治微闇，夷狄虽衰亦盛。靖康，夷狄其盛之盛乎？熙宁，夷狄其衰之盛乎？”
《中庸》五达道，有曰朋友之交也。仰崖子叹曰：“交之义大矣哉！心孚道合之谓交，非特朋友、君臣、父子、夫妇、昆弟皆然，是以君臣之交见于唐虞，父子之交见于文武，夫媍之交见于梁孟，昆弟之交见于祥览。吁！下此亦鲜矣。故阿衡之不惠，其君非不明也。孝已之见逐于父非不仁也，会稽之妻请去其夫非不贞也。薛氏之弟有讼其兄非不友也，其如心之未孚，道之未合，何哉？故君子明白以启发之，诚恻以感动之。不见人之非，不见我之是，所以积久而待交也。交义合而国家之务成矣。或谓子之言交信大矣，圣人奚独系之于朋友哉？曰朋友人伦之纪纲也，系之朋友而四伦可推也，人特未之察也。”
仰崖子曰：“万物从虚中来，故人心本虚，虚故灵，灵故与天地合德。今人读《中庸》稍知诚之为贵，而不知虚之为先。未有心之不虚而能诚者，故虚者物之始也，诚者物之成也，虚者善之入也，诚者善之实也。”
仰崖子曰：“寂然不动，感而遂通。天下之故，孔子言人心素有也。天下之言性也，则故而已矣。孟子言吾心素有也，以吾心素有而通，人心素有其性，一也，此万物皆备于我之征也。故朱子曰：‘天下无性外之物。’”