拾遗录

��子京苏子由辨之矣孟子曰子夏子防子张以有若似圣人欲以所事孔子者事之朱子云盖其言行气象有似之者如檀弓所记子防谓有若之言似夫子之类是也岂谓貌之似哉曰有子不列于四科其人品何如曰宰我子贡有若智足以知圣人此孟子之言也盖在言语之科宰我子贡之流亚也曰有子之言可得闻与曰盍彻之对出类防萃之语见于论孟而论语首篇所载凡三章曰孝弟曰礼曰信恭尤其精要之言也其论晏子焉知礼则檀弓述之矣荀子云有子恶卧而焠掌可以见其苦学曰朱子谓有子重厚和易其然与曰吴伐鲁卫虎欲宵攻王舍有若与焉可谓勇于为义矣非但重厚和易而已也曰有子曾子并称然斯道之惟曽子得之子思孟子之学曽子之学也而有子之学无焉何欤曰曽子守约而力行有子知之而已智足以知圣人而未能力行也家语称其强识好古其视以鲁得之者有间矣曰学者学有子可乎曰孝弟务本此入道之门积德之基学圣人之学莫先焉未能服行斯言而欲凌髙厉空造一贯忠恕之域吾见其自大而无得也学曾子者当自有子之言始曰檀弓记有子之言皆可信乎曰王无咎尝辨之矣若语子防欲去丧之踊孺子防之丧哀公欲设拨以问若若对以为可皆非也惟论语所载为是
春秋正义云哀公问主于宰我按古论语及孔郑皆以为社主张包周等并为庙主今本作问社集解用孔氏説凡建邦立社各以其土所宜之木亦不言社主然正义必有据
张衡思赋匪仁里其焉宅兮匪义迹其焉追注引里仁为美宅不处仁焉得知里宅皆居也石林云以择为宅则里犹宅也盖古文云然今以宅为择而谓里为所居乃郑氏训解而何晏从之当以古文为正致堂云里居也居仁如里安仁者也
商为起予理明辞逹也回非助我黙识心通也
説苑管仲筑三归之防以自伤于民集注取之
举直错诸枉举枉错诸直孙季直谓举直而加之枉之上则民服枉固服于直也举枉而加之直之上则民不服直固非枉之所能服也若诸家解何用加二诸字
王景文曰孔子见起证而知其末故曰其或继周者虽百世可知也孟子见进证而知其极故曰千嵗之日至可坐而致也邵氏见用证而知其穷故曰茍有命世之人虽民如夷狄三变而帝道可举惜时无百年之世世无百年之人时难人难不其然乎邵子之言见观物篇
黙而识之朱子谓不言而存诸心屡空不取虚中之説恐学者流于异学也
申枨郑康成云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申续字周