忠经

也，君德昭明，则阴阳风雨以和，人赖 之而生也。是故只承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼穑，以 供王职，此兆人之忠也。《书》云：“一人无良，万邦以贞。”
政理章第七
夫化之以德，理之上也，则人日迁善而不知；施之以政， 理之中也，则人不得不为善；惩之以刑，理之下也，则人畏而 不敢为非也。刑则在省于中，政则在简而能，德则在博而久。 德者，为理之本也；任政，非德则薄；任刑，非德则残。故君 子务于德，修于政，谨于刑，固其忠，以明其信，行之匪懈， 何不理之人乎？《诗》云：“敷政优优，百禄是遒。”
武备章第八
王者立武，以威四方，安万人也。淳德布洽，戎夷秉命。 统军之帅，仁以怀之，义以厉之，礼以训之，信以行之，赏以 劝之，刑以严之，行此六者，谓之有利。故得帅，尽其心，竭 其力，致其命，是以攻之则克，守之则固，武备之道也。《诗 》云：“赳赳武夫，公侯干城。”
观风章第九
惟臣，以天子之命，出于四方，以观风。听不可以不聪， 视不可以不明。聪则审于事，明则辨于理，理辨则忠，事审则 分。君子去其私，正其色，不害理以伤物，不惮势以举任。惟 善是与，惟恶是除。以之而陟则有成，以之而克则无怨，夫如 是，则天下敬职，万邦以宁。《诗》云：“载驰载驱，周爰谘 诹。”
保孝行章第十
夫惟孝者，必贵本于忠。忠苟不行，所率犹非其道。是以 忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及亲也。故君子行其孝， 必先以忠，竭其忠，则福禄至矣。故得尽爱敬之心，则养其亲， 施及于人，此之谓保孝行也。《诗》云：“孝子不匮，永锡尔 类。”
广为国章第十一
明主之为国也，任于正，去于邪。邪则不忠，忠则必正， 有正然后用其能。是故师保道德，股肱贤良。内睦以文，外威 以武，被服礼乐，提防政刑。故得大化兴行，蛮夷率服，人臣 和悦，邦国平康。此君能任臣，下忠上信之所致也。《诗》云 ：“济济多士，文王以宁。”
广至理章第十二
古者圣人以天下之耳目为视聪，天下之心为心，端旒而自 化，居成而不有，斯可谓至理也已矣。王者思于至理，其远乎 哉？无为，而天下自清；不疑，而天下自信；不私，而天下自 公。贱珍，则人去贪；彻侈，