忠经

其寿， 优游圣德，以为自然之至也。《诗》云：“不识不知，顺帝之 则。”
扬圣章第十三
君德圣明，忠臣以荣，君德不足，忠臣以辱。不足则补之， 圣明则扬之，古之道也。是以虞有德，皋陶歌之，文王之道， 周公颂之，宣王中兴，吉甫诵之。故君子，臣于盛明之时，必 扬之，盛德流满天下，传于后代，其忠矣夫。
辨忠章十四
大哉？忠之为道也，施之于迩，则可以保家邦，施之于远， 则可以极天地。故明王为国，必先辨忠。君子之言，忠而不佞 ；小人之言，佞而似忠，而非闻之者，鲜不惑矣。忠而能仁， 则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清，故虽 有其能，必曰忠而成也。仁而不忠，则私其恩；智而不忠，则 文其诈；勇而不忠，则易其乱，是虽有其能，以不忠而败也。 此三者，不可不辨也，《书》云：“旌别淑忒，其是谓乎。”
忠谏章第十五
忠臣之事君也，莫先于谏，下能言之，上能听之，则王道 光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者， 下也。违而不谏，则非忠臣。夫谏，始于顺辞，中于抗义，终 于死节，以成君休，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后 从谏则圣。”
证应章第十六
惟天鉴人，善恶必应。善莫大于作忠，恶莫大于不忠。忠 则福禄至焉，不忠则刑罚加焉。君子守道，所以长守其休，小 人不常，所以自陷其咎。休咎之徵也，不亦明哉？《书》云： “作善降之百祥，作不善降之百殃。”
报国章第十七
为人臣者，官于君，先后光庆，皆君之德，不思报国，岂 忠也哉？君子有无禄，而益君，无有禄，而已者也。报国之道 有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者国之 干，猷者国之规，功者国之将，利者四之用，是皆报国之道， 惟其能而行之。《诗》云：“无言不酬，无德不报，况忠臣之 于国乎。”
尽忠章第十八
天下尽忠，淳化而行也。君子尽忠，则尽其心，小人尽忠， 则尽其力。尽力者，则止其身，尽心者，则洪于远。故明王之 理也，务在任贤，贤臣尽忠，则君德广矣。政教以之而美，礼 乐以之而兴，刑罚以之而清，仁惠以之而布。四海之内，有太 平音，嘉祥既成，告于上下，是故播于《雅》、《颂》，传于 后世。