张太史明道杂志

部分，未尝疑惑。此皆过人者。 吕子进说：其父正献公平生清淡无嗜，好学问，至老不衰，博习本朝典故，而不治其琐细有司之事，尝曰：“贤者当志其大者。” 嘉中，尝欲除张尧佐节度，陈秀公作中丞，与全台上殿争之。仁宗初盛怒，作色待之，既进见，迎谓之曰：“岂欲论张尧佐不当授节度使耶？节度使本粗官，何用甚争？”时唐质肃公作御史里行，最在众人后，越次而前曰：“节度使太祖太宗总曾作来，恐非粗官。”上竦然，而尧佐此命竟罢。 范蜀公不信佛说，大苏公尝与公论佛法其所以不信之说。范公云：“镇平生事非目所见者未尝信。”苏公曰：“公亦安能然哉？设公有疾令医切脉，医曰寒则服热药，曰热则饵寒药，公何尝见脉而信之如此？何独至于佛而必待见耶？” 刘几字伯寿，洛阳人，自言唐文静之后。登进士高科，后换武官，数守边，号知兵。某尉河南寿安时，遇几，时年已七十余，精神不衰，体干轻健，犹剧饮，无日不饮酒，听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问谘之。几挈余手曰：“我有术欲授子，以是房中补导之术。”余应之曰：“方困小官家，惟一妇，何地施此？”遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰：“此可以无齿疾。”晡后食少许物便已。一夕与余饮，各大醉就寝，五更余觉，觉饥甚，呼人作粥，几亦起，曰：“幸留粥待我。”粥成，几曰：“待我略遣宿酒。”余起观之，见几以被自覆，渐起两足，久之乃兴进粥，谈笑至旦，略无少苦。几最晓音，数为余言之，余亦未尝学钟律，不能尽记其说，犹记其一说颇有理。几言：有士人陈昭素者，颇以知音自许，欲自言朝廷愿定大乐，几问其说，昭素讲之已备，几谓之曰：“此不足恃也，定乐之要在心通而耳晓。今乐发黄钟之钟，用铜若干，今具以三若干铜，火齐金汁无少异者，铸为三黄钟，举而扣之，为三声耶？一声也？”昭素曰：“金火虽均，声不能无变。”几曰：“此须子心与耳，知黄钟而后可法，不足恃也。”此语有理。后数年，几遇余于陈，几病矣，无几何而卒。几有子婿陈令者，佳士也，颇知其妇翁之术，曰：暖外肾而已。其法以两手掬而暖之，默坐调息至千息，两肾融液如泥，沦入腰间。此术至妙，几有弟忱所言亦如此。